{"id":1022,"date":"2017-09-26T12:22:11","date_gmt":"2017-09-26T11:22:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue-exposition.com\/?p=1022"},"modified":"2017-10-21T13:29:39","modified_gmt":"2017-10-21T12:29:39","slug":"chance-manuscrits-medievaux-clairvaux-montpellier-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue-exposition.com\/index.php\/articles3\/chance-manuscrits-medievaux-clairvaux-montpellier-2015\/%20","title":{"rendered":"L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em> (Biblioth\u00e8que universitaire de m\u00e9decine, Montpellier, 2015)"},"content":{"rendered":"

par H\u00e9l\u00e8ne Chanc\u00e9<\/h3>\n

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— H\u00e9l\u00e8ne Chanc\u00e9<\/strong> est titulaire d\u2019un Master II Mondes M\u00e9di\u00e9vaux, sp\u00e9cialit\u00e9 Recherche, de l\u2019universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry de Montpellier. Le sujet principal de ses \u00e9tudes porte sur des manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux conserv\u00e9s \u00e0 Montpellier et dans la r\u00e9gion. Une publication de ses recherches sur <\/em>le Psautier dit <\/em>de Gellone (ms. 1), conserv\u00e9 au mus\u00e9e M\u00e9dard de Lunel, para\u00eetra dans le prochain num\u00e9ro de la <\/em>Revue d\u2019Auvergne. —<\/p>\n

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La biblioth\u00e8que de Clairvaux est consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des plus belles et des plus riches de l\u2019Occident chr\u00e9tien[1]<\/a>. \u00c0 l\u2019occasion de la c\u00e9l\u00e9bration des 900 ans de la fondation de l\u2019abbaye de Clairvaux par saint Bernard, la biblioth\u00e8que interuniversitaire de la facult\u00e9 de Montpellier a ainsi pr\u00e9sent\u00e9, lors d\u2019une exposition qui s\u2019est tenue dans ses locaux, 31 des 72 manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux en sa possession provenant de Clairvaux. Cette derni\u00e8re, qui a eu lieu \u00e0 l\u2019automne 2015, a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par Pascaline Todeschini et H\u00e9l\u00e8ne Lorblanchet, conservatrices au service Patrimoine \u00e9crit et graphique de la biblioth\u00e8que[2]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019exposition de ces ouvrages \u00e9tait concomitante de la grande campagne de num\u00e9risation engag\u00e9e par la m\u00e9diath\u00e8que du Grand Troyes concernant les manuscrits de Clairvaux[3]<\/a>, qui a englob\u00e9 le fonds de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier. Parall\u00e8lement \u00e0 ce projet, la direction des Archives et du patrimoine du d\u00e9partement de l\u2019Aube a organis\u00e9 \u00e0 l\u2019H\u00f4tel-Dieu-le-Comte de Troyes une importante exposition intitul\u00e9e Clairvaux. L\u2019aventure cistercienne<\/em>[4]<\/a>. La biblioth\u00e8que virtuelle de Clairvaux rassemble aujourd\u2019hui un fonds de plus de 1150 ouvrages num\u00e9ris\u00e9s, accessibles au grand public via le site internet cr\u00e9\u00e9 \u00e0 cet effet[5]<\/a>. De m\u00eame, la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier a choisi de num\u00e9riser elle-m\u00eame ses manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux et de cr\u00e9er un site internet qui leur est d\u00e9di\u00e9 nomm\u00e9 Foli@[6]<\/a>. Il convient de souligner l\u2019important travail de restauration et de num\u00e9risation qui a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 en amont de l\u2019exposition. Il permet, en effet, aux chercheurs actuels, mais aussi au public, de consulter librement et avec une grande qualit\u00e9 de reproduction ces nombreux ouvrages. L\u2019exposition L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em> s\u2019inscrit dans cette dynamique de mise en valeur du patrimoine et de sa diffusion \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/p>\n

Comme l\u2019historien m\u00e9di\u00e9viste Andr\u00e9 Vauchez l\u2019a fait remarquer, comm\u00e9morer les 900 ans de l\u2019abbaye de Clairvaux a permis \u00e0 de nombreux chercheurs et sp\u00e9cialistes de se r\u00e9unir pour faire le point sur les connaissances inh\u00e9rentes \u00e0 ce lieu, depuis sa cr\u00e9ation au XIIe<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution[7]<\/a>. Ce n\u2019est que depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es que l\u2019histoire de l\u2019abbaye est plus largement \u00e9tudi\u00e9e, les renseignements concernant ses diff\u00e9rentes \u00e9tapes de constitution, notamment sur celles de sa biblioth\u00e8que, sont plus clairs aujourd\u2019hui[8]<\/a>. En outre, il semble que celle-ci ait \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e suivant un \u00ab\u00a0esprit cistercien[9]<\/a>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire vivement attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crit, tant du point de vue du fond que de la forme. L\u2019originalit\u00e9 de l\u2019exposition montpelli\u00e9raine, contrairement \u00e0 celle de Troyes qui d\u00e9voilait les multiples facettes historiques, \u00e9conomiques et liturgiques de l\u2019abbaye, r\u00e9side dans la pr\u00e9sentation exclusive du patrimoine \u00e9crit de Clairvaux, exposant les ouvrages m\u00e9di\u00e9vaux les plus repr\u00e9sentatifs de la collection que Pierre Gandil, conservateur \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que du Grand Troyes, divise en quatre phases d\u2019enrichissement entre le XIIe<\/sup> si\u00e8cle et la R\u00e9volution[10]<\/a>.<\/p>\n

Comment valoriser ce patrimoine \u00e9crit\u00a0? Quels choix ont \u00e9t\u00e9 faits par l\u2019\u00e9quipe curatoriale montpelli\u00e9raine\u00a0? Nous verrons tout d\u2019abord que le choix du lieu avait, pour cette exposition, une signification non n\u00e9gligeable\u00a0; nous nous int\u00e9resserons ensuite aux outils de m\u00e9diation mis en place.<\/p>\n

Le reflet de l\u2019esprit claravallien m\u00e9di\u00e9val<\/strong><\/p>\n

La richesse de la biblioth\u00e8que de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/span><\/p>\n

Le fonds de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier renferme de pr\u00e9cieux manuscrits, incunables et imprim\u00e9s rassembl\u00e9s au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle gr\u00e2ce \u00e0 Gabriel Prunelle et Jean-Antoine Chaptal[11]<\/a>. Ce dernier, professeur \u00e0 l\u2019\u00e9cole de M\u00e9decine de Montpellier, a charg\u00e9 Gabriel Prunelle, alors jeune m\u00e9decin bibliophile, de collecter entre 1801 et 1806, dans les nombreux d\u00e9p\u00f4ts litt\u00e9raires des biblioth\u00e8ques confisqu\u00e9es pendant la R\u00e9volution, tous les ouvrages utiles \u00e0 leurs \u00e9tudes. Ainsi, ce dernier rapatria \u00e0 Montpellier plusieurs ouvrages, dont les 72 manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux, issus de l\u2019abbaye cistercienne, \u00e9galement saisis. Gabriel Prunelle, fervent humaniste et h\u00e9ritier des id\u00e9es des Lumi\u00e8res, entretenait un lien tr\u00e8s fort avec l\u2019\u00e9crit et mesurait l\u2019importance d\u2019un \u00ab\u00a0acc\u00e8s \u00e0 toutes les facettes du savoir humain[12]<\/a> \u00bb. Les \u00e9tudiants en m\u00e9decine ne devaient pas seulement se contenter d\u2019apprendre leurs planches anatomiques, mais devaient \u00e9galement avoir une ouverture plus globale sur le monde et donc \u00e9largir leur \u00e9ventail de connaissances \u00e0 d\u2019autres disciplines. Gabriel Prunelle veilla donc \u00e0 choisir des ouvrages t\u00e9moignant de cette approche globale de \u00ab\u00a0l\u2019art du savoir\u00a0<\/em>\u00bb o\u00f9 l\u2019attention \u00e9tait port\u00e9e sur la diversit\u00e9 des manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux s\u00e9lectionn\u00e9s. Les ouvrages ainsi r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s pass\u00e8rent d\u2019une dimension religieuse \u00e0 un univers m\u00e9dical et scientifique.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XIIe<\/sup> si\u00e8cle l\u2019abbaye de Clairvaux comptait d\u00e9j\u00e0 350 manuscrits et \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une des biblioth\u00e8ques les plus riches de l\u2019Occident. L\u2019\u0153uvre ma\u00eetresse \u00e9tait la Grande Bible de Clairvaux<\/em> r\u00e9alis\u00e9e autour de 1160 en six tomes par un copiste \u00e0 l\u2019origine \u00e9galement du grand L\u00e9gendier<\/em> de Clairvaux[13]<\/a>. Un exemplaire de ce dernier ainsi qu\u2019une annexe \u00e9taient observables \u00e0 l\u2019exposition de Montpellier. Ses dimensions imposantes et la qualit\u00e9 d\u2019ex\u00e9cution des initiales donnaient un aper\u00e7u du savoir-faire du scriptorium abbatial, appliquant alors le \u00ab\u00a0style monochrome\u00a0\u00bb. Montpellier poss\u00e8de dans sa collection six des huit tomes subsistant aujourd\u2019hui des dix volumes originels du L\u00e9gendier<\/em>. Par ailleurs, le choix a \u00e9t\u00e9 fait d\u2019exposer uniquement la reliure de l\u2019annexe. Ce choix judicieux s\u2019explique par la pr\u00e9sence sur cette derni\u00e8re d\u2019une peau fauve mal ras\u00e9e, reliure originelle de l\u2019ouvrage. Cette pratique, en cours alors dans les monast\u00e8res, est rarement observable aujourd\u2019hui[14]<\/a>. De ce fait, la premi\u00e8re phase est surtout riche de livres respectueux de la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet et d\u2019ouvrages patristiques r\u00e9alis\u00e9s par les copistes de Clairvaux eux-m\u00eames. Ainsi, outre le L\u00e9gendier<\/em>, \u00e9voquant la vie des Saints, des psautiers, missels et \u00e9vangiles illustrent cette p\u00e9riode abondamment mise en lumi\u00e8re par l\u2019\u00e9quipe curatoriale[15]<\/a>.<\/p>\n

La culture universitaire a fait son entr\u00e9e dans la collection entre le XIIIe<\/sup> et le XIVe<\/sup> si\u00e8cle. Celle-ci s\u2019enrichit d\u2019ouvrages des disciplines relevant de la th\u00e9ologie, du droit canon et civil, de la m\u00e9decine et des arts lib\u00e9raux. Si l\u2019activit\u00e9 des copistes est plus r\u00e9duite \u00e0 cette \u00e9poque, la majorit\u00e9 des ouvrages acquis l\u2019est par le biais d\u2019achats aupr\u00e8s de libraires parisiens[16]<\/a>. Cette p\u00e9riode \u00e9tait \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9e lors de l\u2019exposition par divers manuscrits tels que les Institutes<\/em> de Justinien[17]<\/a> pour le droit civil et un exemplaire des D\u00e9cr\u00e9tales avec leur glose <\/em>de Gr\u00e9goire IX[18]<\/a> pour le droit canon. Ces derni\u00e8res, de dimensions importantes, \u00e9taient ouvertes sur des enluminures de remarquable ex\u00e9cution. Enfin, les Articella<\/em>[19]<\/a>, <\/em>traitant de la m\u00e9decine, ou encore un Recueil de textes philosophiques<\/em> dont Aristote[20]<\/a> pour les arts lib\u00e9raux achevaient l\u2019extension du savoir.<\/p>\n

Enfin, les deux derni\u00e8res phases du d\u00e9veloppement de la biblioth\u00e8que de Clairvaux s\u2019\u00e9tendent du XVe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 la R\u00e9volution o\u00f9 de nombreux volumes aux th\u00e9matiques diverses ont \u00e9t\u00e9 acquis, suivant la perspective m\u00e9di\u00e9vale. C\u2019est dans ce fonds aux savoirs h\u00e9t\u00e9roclites que Prunelle s\u00e9lectionna les ouvrages destin\u00e9s \u00e0 Montpellier pour enrichir le fonds de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine. Fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit des Lumi\u00e8res dans sa s\u00e9lection, il suivait, aussi, les principes en vogue \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge pour offrir \u00e0 sa communaut\u00e9 une \u00e9tendue du savoir humain la plus large possible[21]<\/a>.<\/p>\n

Ainsi, les manuscrits de Clairvaux conserv\u00e9s \u00e0 Montpellier et expos\u00e9s lors de cet \u00e9v\u00e9nement illustraient, par leur diversit\u00e9 et leur richesse d\u2019ex\u00e9cution, une m\u00eame volont\u00e9 de l\u2019abbaye m\u00e9di\u00e9vale et de Prunelle, quelques si\u00e8cles plus tard, de poss\u00e9der une biblioth\u00e8que fournissant une pluralit\u00e9 choisie de connaissances. Pour cette raison, il n\u2019\u00e9tait pas anodin que l\u2019exposition de ces manuscrits ait lieu dans les murs m\u00eames de la facult\u00e9 de M\u00e9decine, et non dans un lieu plus neutre\u00a0:\u00a0ce choix mettait judicieusement en lumi\u00e8re une partie importante de leur histoire.<\/p>\n

Un espace historique et atypique difficile \u00e0 appr\u00e9hender<\/span><\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e de l\u2019exposition \u00e9tait indiqu\u00e9e depuis le hall de la facult\u00e9 de M\u00e9decine par un syst\u00e8me de fl\u00e9chage, amenant \u00e0 emprunter quelques vol\u00e9es d\u2019escaliers, donnant acc\u00e8s \u00e0 une cour int\u00e9rieure. Celle-ci offrait une belle vue sur la cath\u00e9drale Saint-Pierre, laquelle jouxte le b\u00e2timent. Les manuscrits prenaient place dans une vaste salle nomm\u00e9e Techn\u00e8 Makr\u00e8,<\/em>\u00a0expression tir\u00e9e de la premi\u00e8re phrase des Aphorismes<\/em> d\u2019Hippocrate (460-v. 377 av. J.-C.)[22]<\/a>. Elle se subdivisait en trois espaces de m\u00eame ampleur communiquant entre eux.<\/p>\n

L\u2019acc\u00e8s principal de l\u2019exposition s\u2019effectuait par la salle m\u00e9diane. Ce choix quelque peu d\u00e9routant aurait pu \u00eatre anodin si des informations sur le sens de la visite avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vues et disponibles imm\u00e9diatement. Ce flottement a d\u2019embl\u00e9e cr\u00e9\u00e9 une h\u00e9sitation dans les d\u00e9placements des visiteurs. De plus, une grande table \u00e9tait plac\u00e9e face \u00e0 l\u2019entr\u00e9e, o\u00f9 \u00e9taient dispos\u00e9s des catalogues d\u2019exposition et autres documents d\u2019information, ce qui encombrait l\u2019espace et impliquait d\u2019\u00eatre contourn\u00e9e, parfois avec maladresse. En revanche, sur place, se trouvaient des m\u00e9diateurs comp\u00e9tents, charg\u00e9s de renseigner les visiteurs sur la compr\u00e9hension de l\u2019agencement des manuscrits dans l\u2019espace d\u2019exposition. Leur disponibilit\u00e9, ainsi que leur connaissance de l\u2019histoire des lieux et des manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s repr\u00e9sentaient une r\u00e9elle valeur ajout\u00e9e.<\/p>\n

Les manuscrits de Clairvaux \u00e9taient r\u00e9partis et expos\u00e9s th\u00e9matiquement dans les diff\u00e9rentes salles. Ce choix sc\u00e9nographique r\u00e9pondait \u00e0 l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019exposition L\u2019art du savoir<\/em>, \u00e9clairage apport\u00e9 lorsqu\u2019on assistait \u00e0 une des visites guid\u00e9es propos\u00e9es. Ainsi, le sens de la visite constituait un clin d\u2019\u0153il judicieux \u00e0 la volont\u00e9 de Prunelle de cr\u00e9er une biblioth\u00e8que \u00e0 la facult\u00e9 de M\u00e9decine mettant en sc\u00e8ne un large \u00e9ventail du savoir.<\/p>\n

La premi\u00e8re salle \u00e9tait d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la liturgie et aux manuscrits religieux. On pouvait y admirer, par exemple, l\u2019imposant L\u00e9gendier de Clairvaux<\/em>[23]<\/a> ou encore un Psautier glos\u00e9<\/em>[24]<\/a> de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle. La deuxi\u00e8me s\u2019apparentait \u00e0 une pi\u00e8ce de transition entre les diff\u00e9rentes th\u00e9matiques, pr\u00e9sentant la num\u00e9risation et la restauration des manuscrits. On y trouvait \u00e9galement des manuscrits de droit, comme les Institutes <\/em>de Justinien du XIVe<\/sup> si\u00e8cle[25]<\/a>, et des manuscrits d\u2019histoire, comme La vie des douze C\u00e9sars <\/em>de Su\u00e9tone du XIIe<\/sup> si\u00e8cle[26]<\/a>. Enfin, le dernier espace rassemblait des ouvrages relatifs \u00e0 la rh\u00e9torique, \u00e0 la philosophie ou encore \u00e0 l\u2019histoire comme le Recueil de trait\u00e9s d\u2019Aristote et d\u2019Averro\u00e8s <\/em>de 1321[27]<\/a> et les Discours et lettres <\/em>de Cic\u00e9ron du XVe<\/sup> si\u00e8cle[28]<\/a>, sans oublier le fameux exemplaire de Perceval <\/em>de Chr\u00e9tien de Troyes, ouvert sur une des miniatures l\u2019illustrant[29]<\/a>. Cette disposition permettait de montrer la richesse de la collection des manuscrits contenus dans le fonds de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier et de rappeler que les manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux, en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 Clairvaux en particulier, n\u2019\u00e9taient pas exclusivement religieux.<\/p>\n

Le parti pris mus\u00e9ographique<\/span><\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne et l\u2019ambiance paisible des salles ont favoris\u00e9 l\u2019observation attentive des manuscrits. Les grands murs de pierre du b\u00e2timent historique de la facult\u00e9 de M\u00e9decine ont permis de renforcer cette impression patrimoniale et d\u2019intimit\u00e9 engag\u00e9e avec les ouvrages. Ce sentiment \u00e9tait exacerb\u00e9 par la pr\u00e9sence de nombreux manuscrits et imprim\u00e9s qui, r\u00e9unis par Prunelle et Chaptal, sillonnaient les murs derri\u00e8re les vitrines d\u2019armoires en bois vernis.<\/p>\n

D\u2019autres manuscrits \u00e9taient dispos\u00e9s sur d\u2019imposants buffets en bois et prot\u00e9g\u00e9s par de larges vitrines. L\u2019espace de circulation fluctuant selon les salles ne permettait pas toujours d\u2019appr\u00e9hender facilement l\u2019ensemble des ouvrages. En effet, si l\u2019espace situ\u00e9 \u00e0 gauche en entrant, destin\u00e9 aux livres liturgiques, \u00e9tait spacieux et laissait place \u00e0 la d\u00e9ambulation, celui situ\u00e9 \u00e0 droite de l\u2019entr\u00e9e, contenant entre autres des manuscrits philosophiques, devenait vite tr\u00e8s \u00e9troit et peu commode lorsqu\u2019on \u00e9tait amen\u00e9 \u00e0 croiser d\u2019autres visiteurs. En cela, la topographie des lieux \u00e9tait tr\u00e8s changeante et imposait une disposition adapt\u00e9e. Certains manuscrits, notamment les plus connus, ont pu en b\u00e9n\u00e9ficier et \u00eatre agr\u00e9ablement mis en valeur, comme le Perceval <\/em>de Chr\u00e9tien de Troyes, isol\u00e9 et sous une niche \u00e9clair\u00e9e. D\u2019autres ont p\u00e2ti de la disposition des lieux et du manque d\u2019espace\u00a0: c\u2019\u00e9tait le cas, par exemple, de l\u2019exemplaire de l\u2019Expositio super psalmos<\/em>[30]<\/a> de Pierre Lombard du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. La taille importante de l\u2019ouvrage n\u2019offrait, en effet, que peu d\u2019alternatives quant \u00e0 sa disposition au sein de l\u2019exposition. De plus, le support sur\u00e9lev\u00e9 qui l\u2019accueillait emp\u00eachait certains visiteurs de pouvoir l\u2019observer convenablement. Malheureusement, en plus d\u2019\u00eatre en retrait, celui-ci n\u2019\u00e9tait \u00e9clair\u00e9 que par un spot au plafond qui n\u2019\u00e9tait pas assez puissant pour l\u2019extirper de la p\u00e9nombre.<\/p>\n

Ainsi, le choix du b\u00e2timent historique de la facult\u00e9 de M\u00e9decine de Montpellier est une valeur ajout\u00e9e dans l\u2019appr\u00e9hension patrimoniale de l\u2019exposition. En effet, les locaux actuels sont ceux de l\u2019ancien \u00e9v\u00each\u00e9 et une des salles de l\u2019exposition en \u00e9tait le r\u00e9fectoire[31]<\/a>. Cette disposition mettait en exergue la pr\u00e9ciosit\u00e9 des manuscrits, leur offrant des locaux in situ<\/em>, frais et peu \u00e9clair\u00e9s. N\u00e9anmoins, cet agencement s\u2019est souvent av\u00e9r\u00e9 probl\u00e9matique. Les proportions in\u00e9gales des salles entre elles et leur acc\u00e8s par la pi\u00e8ce centrale sans indication sur le sens de la visite pouvaient d\u00e9concerter le visiteur. Comme malheureusement dans de trop nombreuses expositions \u2013 ce qui n\u2019est pas une excuse en soi \u2013 aucun acc\u00e8s aux personnes \u00e0 mobilit\u00e9 r\u00e9duite n\u2019avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu. La faible luminosit\u00e9 ne permettait pas non plus aux personnes malvoyantes de profiter dans de bonnes conditions des ouvrages pr\u00e9sent\u00e9s. Enfin, si la visite \u00e9tait ais\u00e9e lors de p\u00e9riodes de faible affluence, dans le cas contraire les locaux devenaient tr\u00e8s vite encombr\u00e9s et la circulation autour des manuscrits alors p\u00e9nible.<\/p>\n

L\u2019investissement et l\u2019engagement de la facult\u00e9 de M\u00e9decine <\/strong><\/p>\n

Une transmission p\u00e9dagogique du savoir<\/span><\/p>\n

Concernant les renseignements donn\u00e9s au public, de nombreux affichages et pancartes scandaient les trois espaces d\u2019exposition. Ces outils de m\u00e9diation informaient les visiteurs sur l\u2019histoire de l\u2019abbaye de Clairvaux, le r\u00f4le de saint Bernard, les collections de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier, les c\u00e9l\u00e8bres initiales dites de\u00a0Clairvaux ou encore sur les \u00e9tapes de la fabrication d\u2019un manuscrit. En plus d\u2019\u00eatre concis et bien pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 des endroits clefs de l\u2019exposition, ils \u00e9taient lisibles et accompagn\u00e9s de nombreuses illustrations attirant l\u2019\u0153il. En ce sens, l\u2019exposition a r\u00e9ellement fait preuve d\u2019une volont\u00e9 d\u2019accueillir et d\u2019attirer les visiteurs en leur fournissant les outils n\u00e9cessaires \u00e0 la compr\u00e9hension des ouvrages. Les cartels des manuscrits \u00e9taient \u00e9crits avec une police suffisamment grande et de couleur noire sur un papier rectangulaire blanc, rendant leur appr\u00e9hension et leur compr\u00e9hension directe et d\u2019une lecture ais\u00e9e.<\/p>\n

Un espace de l\u2019exposition a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la reliure m\u00e9di\u00e9vale, expliquant l\u2019\u00e9volution de celle-ci au cours des si\u00e8cles gr\u00e2ce \u00e0 un sch\u00e9ma num\u00e9rot\u00e9. Celui-ci permettait de suivre pas \u00e0 pas les indications et de comprendre la structure des reliures, tout en observant les diff\u00e9rents m\u00e9canismes de restauration et de conservation adapt\u00e9s \u00e0 chacune. En outre, le visiteur pouvait en apprendre davantage sur ces processus en visualisant le diaporama pr\u00e9vu \u00e0 cet effet dans la salle d\u2019entr\u00e9e de l\u2019exposition. Des textes informatifs assez techniques, \u00e9crits au format A4, \u00e9taient dispos\u00e9s sur des supports en plastique rigides et permettaient de prendre connaissance des divers traitements de conservation directement administr\u00e9s par l\u2019atelier de restauration. Ceux-ci visaient le ralentissement des d\u00e9gradations et la stabilisation des \u00e9tats de conservation. Leur lecture \u00e9tait abordable, pour un public toutefois averti, et \u00e9tait accompagn\u00e9e d\u2019une maquette d\u2019un petit livre et de diff\u00e9rents types de supports, tels que le papier japonais, le parchemin, la peau m\u00e9giss\u00e9e et le cuir (de veau brun), mati\u00e8res qui pouvaient d\u2019ailleurs \u00eatre touch\u00e9es. Il s\u2019agissait d\u2019un aspect indispensable \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension et \u00e0 la compr\u00e9hension plus approfondie de la th\u00e9orie lue pr\u00e9c\u00e9demment dans les textes. Cette initiative est \u00e0 saluer et devrait, sans doute, \u00eatre plus syst\u00e9matique, car permettre au visiteur d\u2019\u00e9tablir un contact avec les mat\u00e9riaux qu\u2019il n\u2019a pas l\u2019occasion de toucher pour des raisons \u00e9videntes de conservation des ouvrages et manuscrits, c\u2019est l\u2019amener \u00e0 comprendre davantage ce qu\u2019il voit.<\/p>\n

Les dimensions didactique et p\u00e9dagogique<\/span><\/p>\n

Le public \u00e9tait \u00e9galement invit\u00e9 \u00e0 en apprendre davantage sur ces manuscrits gr\u00e2ce \u00e0 diff\u00e9rents outils p\u00e9dagogiques. En effet, il ne s\u2019agissait pas simplement de se promener entre les manuscrits et de les regarder un \u00e0 un, mais de lire et d\u2019observer \u00e9galement les \u00e9l\u00e9ments dispos\u00e9s autour de ces derniers. Par exemple, le manuscrit de Su\u00e9tone sur La<\/em> vie des douze C\u00e9sars<\/em> du XIIe<\/sup> si\u00e8cle[32]<\/a> \u00e9tait accompagn\u00e9 d\u2019un fragment d\u2019h\u00e9matite, \u00e0 l\u2019origine de l\u2019ocre rouge. De la cochenille noire \u2013 pigment accompagn\u00e9 d\u2019un petit cartel anecdotique, expliquant que le rouge de cochenille est toujours utilis\u00e9 aujourd\u2019hui comme colorant alimentaire sous la d\u00e9signation E120 \u2013 se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un ouvrage de saint Bernard, Fleurs<\/em>, de la fin du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle[33]<\/a>. D\u2019autres cartels explicatifs traitaient de sujets relatifs \u00e0 la fabrication du manuscrit, tels que la r\u00e9glure et la piq\u00fbre. L\u2019explication concernant la pose de la feuille d\u2019or, avec le mat\u00e9riel ad\u00e9quat autour, se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Missale pr\u00e6cipuorum festorum<\/em>[34]<\/a> dat\u00e9 du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, ouvert sur des dorures afin de relier la th\u00e9orie \u00e0 la pratique. L\u2019exemple du Psautier glos\u00e9<\/em> de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle[35]<\/a> illustre d\u2019autant plus ce point qu\u2019il \u00e9tait accompagn\u00e9 d\u2019une reproduction partielle de la lettrine du Beatus Vir,<\/em> illustrant le premier psaume, r\u00e9alis\u00e9e par Aline Bonafoux, artiste sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019enluminure m\u00e9di\u00e9vale[36]<\/a>. Un encart explicatif accompagnait le dessin dans lequel elle d\u00e9taillait la technique employ\u00e9e par l\u2019enlumineur ainsi qu\u2019une d\u00e9composition \u00e9tape par \u00e9tape de son travail.<\/p>\n

Le grand soin apport\u00e9 aux manuscrits<\/span><\/p>\n

Afin de permettre aux ouvrages pr\u00e9sent\u00e9s d\u2019\u00eatre expos\u00e9s dans les meilleures conditions, la participation de l\u2019atelier de restauration des biblioth\u00e8ques interuniversitaires de Montpellier, dirig\u00e9 par Anne-Sophie Gagnal, a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire[37]<\/a>. Chaque manuscrit a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un traitement individuel prenant en consid\u00e9ration son \u00e9tat de conservation actuel. Lors des restaurations, certains manuscrits ont m\u00eame vu leur reliure remplac\u00e9e par une nouvelle, plus adapt\u00e9e \u00e0 leur p\u00e9rennisation[38]<\/a>. C\u2019est l\u2019important travail qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en amont de l\u2019exposition, dans le cadre de la grande op\u00e9ration de num\u00e9risation des manuscrits de Clairvaux qui a, en d\u00e9finitive, permis au public de voir ces ouvrages.<\/p>\n

L\u2019atelier de restauration a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 un support personnalis\u00e9 pour chaque manuscrit expos\u00e9, r\u00e9pondant \u00e0 leur taille, fragilit\u00e9 ou encore \u00e0 leur angle d\u2019ouverture, afin de ne leur imposer aucune contrainte \u00e0 cause de leur ouverture prolong\u00e9e durant l\u2019exposition. Divers mat\u00e9riaux, comme la mousse ou le carton, ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s en ce sens afin de pallier de potentielles d\u00e9t\u00e9riorations suppl\u00e9mentaires. Cette attention offre un juste milieu entre la pr\u00e9servation du patrimoine et un acc\u00e8s agr\u00e9able aux richesses contenues \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur pour le public. Le syst\u00e8me d\u2019\u00e9clairage de l\u2019ensemble des manuscrits pr\u00e9sent\u00e9s a \u00e9t\u00e9 judicieusement pens\u00e9. Des lampes sp\u00e9ciales, ne diffusant pas de chaleur et ayant un rayonnement lumineux moins agressif pour le parchemin, ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es. La lumi\u00e8re, ainsi diffus\u00e9e directement de l\u2019int\u00e9rieur de la vitrine, pour la plupart des ouvrages, sur les feuillets et autres \u00e9l\u00e9ments expos\u00e9s, les mettait particuli\u00e8rement en valeur. Ce syst\u00e8me permettait l\u2019absence de reflets parasites sur la vitrine. Enfin, l\u2019hygrom\u00e9trie et la temp\u00e9rature ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9es de mani\u00e8re particuli\u00e8re, afin de pr\u00e9munir au maximum les parchemins et autres mat\u00e9riaux de potentielles d\u00e9gradations suppl\u00e9mentaires. Une fois la journ\u00e9e termin\u00e9e, les vitrines \u00e9taient par ailleurs recouvertes de larges tissus les prot\u00e9geant des derniers rayons lumineux, eux-m\u00eames d\u00e9j\u00e0 partiellement occult\u00e9s.\u00a0<\/em><\/p>\n

Les suppl\u00e9ments propos\u00e9s<\/span><\/p>\n

\u00c0 la suite de sa visite, chaque personne pouvait faire l\u2019acquisition du catalogue de l\u2019exposition. Celui-ci est d\u2019un format tr\u00e8s accessible et agr\u00e9able, au modeste prix de huit euros pour 81 pages. Le contenu est majoritairement ax\u00e9 sur l\u2019histoire de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine et sur le colossal travail de num\u00e9risation et de restauration mis en place sur un court laps de temps. Seulement deux articles concernent l\u2019\u00e9tude sp\u00e9cifique de manuscrits[39]<\/a>. Si l\u2019effort de publication par la facult\u00e9 de M\u00e9decine d\u2019un catalogue d\u2019exposition est \u00e0 souligner, on peut regretter, en particulier pour les historiens de l\u2019art, les repr\u00e9sentations de petite taille li\u00e9es en partie au format de l\u2019ouvrage. Toutefois l\u2019acc\u00e8s en ligne \u00e0 Foli@ permet \u00e0 quiconque de pouvoir visualiser les manuscrits expos\u00e9s et de les t\u00e9l\u00e9charger afin d\u2019en appr\u00e9cier les d\u00e9tails. Si les notices des 31 manuscrits expos\u00e9s restent succinctes, leur contenu n\u2019en est pas moins essentiel et illustr\u00e9.<\/p>\n

L\u2019exposition ouvrait \u00e9galement sur la possibilit\u00e9 de s\u2019inscrire \u00e0 des ateliers d\u2019initiation \u00e0 l\u2019enluminure qui \u00e9taient anim\u00e9s par des intervenants des Archives d\u00e9partementales de l\u2019H\u00e9rault. Cette animation offrait l\u2019opportunit\u00e9 de se familiariser avec l\u2019histoire des supports d\u2019\u00e9criture, la calligraphie et de r\u00e9aliser sa propre enluminure. On pouvait aussi assister \u00e0 une d\u00e9monstration d\u2019enluminure par Aline Bonafoux. Des visites guid\u00e9es \u00e9taient organis\u00e9es pour les visiteurs ainsi que pour les groupes scolaires. Les enseignants avaient \u00e0 leur disposition un dossier p\u00e9dagogique d\u2019une vingtaine de pages, repla\u00e7ant les manuscrits de Clairvaux dans leur contexte historique et artistique.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, l\u2019exposition organis\u00e9e par la facult\u00e9 de M\u00e9decine de Montpellier s\u2019av\u00e8re avoir \u00e9t\u00e9 captivante et judicieusement orchestr\u00e9e compte tenu de l\u2019espace disponible. Un grand travail pr\u00e9paratoire et respectueux des manuscrits a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire, afin de pouvoir les exposer. L\u2019investissement, ainsi que les op\u00e9rations culturelles annexes mises en place constituent une valeur ajout\u00e9e \u00e0 souligner. L\u2019exposition L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em> r\u00e9pond bien \u00e0 son titre en proposant au visiteur un panel de la diversit\u00e9 des ouvrages m\u00e9di\u00e9vaux\u00a0du fonds ancien de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine. L\u2019omnipr\u00e9sence des outils de m\u00e9diation et des m\u00e9diateurs dans les salles a permis de profiter d\u2019une visite interactive, o\u00f9 chacun a pu \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir le monde mat\u00e9riel des copistes et des enlumineurs au Moyen \u00c2ge. De plus, le choix de la facult\u00e9 de M\u00e9decine comme lieu d\u2019exposition a permis de mettre en valeur son riche pass\u00e9 historique. Gr\u00e2ce \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, Montpellier manifeste son implication dans les diverses manifestations culturelles qui ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en 2015 pour c\u00e9l\u00e9brer le neuvi\u00e8me centenaire de la fondation de l\u2019abbaye de Clairvaux.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> En outre, cette biblioth\u00e8que n\u2019a eu de cesse d\u2019\u00e9voluer et de s\u2019enrichir jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution. Stutzmann D., \u00ab\u00a0Clairvaux et l\u2019\u00e9crit\u00a0\u00bb, Clairvaux. L\u2019aventure cistercienne<\/em>, cat. exp., Troyes, H\u00f4tel-Dieu-le-Comte, 2015, pp. 199-205\u00a0; Gandil P., \u00ab\u00a0La biblioth\u00e8que de Clairvaux, du XIIe <\/sup>si\u00e8cle \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 7-17.<\/p>\n

[2]<\/a> Plusieurs communications ont \u00e9t\u00e9 faites afin d\u2019annoncer et de revaloriser cette exposition localement. Une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes consacr\u00e9e aux manuscrits de Clairvaux a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par le centre d\u2019\u00c9tudes m\u00e9di\u00e9vales de Montpellier (CEMM-EA 4583) de l\u2019universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry de Montpellier le 3 octobre 2015 sur le site de Saint-Charles. Elle s\u2019est cl\u00f4tur\u00e9e par une visite guid\u00e9e de l\u2019exposition par Pascaline Todeschini, laquelle n\u2019a pas manqu\u00e9 de cr\u00e9er une continuit\u00e9 entre les ouvrages expos\u00e9s et les communications des intervenants.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00c0 noter que la biblioth\u00e8que m\u00e9di\u00e9vale de Clairvaux est class\u00e9e au titre de la \u00ab\u00a0M\u00e9moire du monde\u00a0\u00bb par l\u2019UNESCO depuis 2009.<\/p>\n

[4]<\/a> Plusieurs ouvrages ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s \u00e0 la suite de cette exposition, qui eut lieu entre le 5 et le 15 novembre 2015, notamment : Clairvaux. L\u2019aventure cistercienne<\/em>, cat. exp., Troyes, H\u00f4tel-Dieu-le-Comte, 2015\u00a0; ou encore une bande-dessin\u00e9e\u00a0: Convard D., Adam \u00c9., B\u00e9chu D., L\u2019abbaye de Clairvaux. Le corps et l\u2019\u00e2me<\/em>, Grenoble, Gl\u00e9nat, 2015.<\/p>\n

[5]<\/a> Voir le site internet www.bibliotheque-virtuelle-clairvaux.com<\/a><\/u>, qui, depuis le 19 juin 2015, donne acc\u00e8s \u00e0 plus de 1150 manuscrits num\u00e9ris\u00e9s en ligne, soit 500 000 pages en couleur. La m\u00e9diath\u00e8que du Grand Troyes dispose de pr\u00e8s d\u2019un millier des manuscrits de Clairvaux conserv\u00e9s aujourd\u2019hui, les autres se trouvent dans les biblioth\u00e8ques de France et d\u2019Europe.<\/p>\n

[6]<\/a> Cette entreprise de num\u00e9risation a mobilis\u00e9 plusieurs \u00e9quipes tout au long d\u2019une ann\u00e9e universitaire faisant appel aux ateliers de restauration\/conservation de l\u2019universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry, de num\u00e9risation et au personnel du fonds de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier. L\u2019achat au pr\u00e9alable d\u2019une station de num\u00e9risation performante a permis de r\u00e9aliser cette entreprise. Le site internet Foli@ est accessible via le site de la biblioth\u00e8que interuniversitaire de Montpellier : http:\/\/www.biu-montpellier.fr<\/a><\/u>, onglet Patrimoine puis cliquer sur \u00ab\u00a0Foli@ : collections patrimoniales num\u00e9ris\u00e9es de la BIU de Montpellier\u00a0\u00bb, puis \u00ab\u00a0Manuscrits de la BU M\u00e9decine\u00a0\u00bb pour y acc\u00e9der. Plusieurs types de recherches sont disponibles. Il est \u00e9galement important de mentionner que tous les manuscrits num\u00e9ris\u00e9s peuvent \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s en int\u00e9gralit\u00e9 (ou \u00e0 la page) et sont libres de droit pour toute r\u00e9utilisation.<\/p>\n

[7]<\/a> Vauchez A., \u00ab\u00a0Clairvaux, sept si\u00e8cles de rayonnement \u00bb, Clairvaux. L\u2019aventure cistercienne<\/em>, cat. exp., Troyes, H\u00f4tel-Dieu-le-Comte, 2015\u00a0p. 19.<\/p>\n

[8]<\/a> Ibid<\/em>, p. 19.<\/p>\n

[9]<\/a> Stutzmann, D., \u00ab\u00a0Clairvaux et l\u2019\u00e9crit\u00bb, ibid.<\/em>, p. 199.<\/p>\n

[10]<\/a> Gandil P., \u00ab\u00a0La biblioth\u00e8que de Clairvaux, du XIIe <\/sup>si\u00e8cle \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 7.<\/p>\n

[11]<\/a> Lorblanchet H., \u00ab\u00a0Le go\u00fbt du savoir. Prunelle et la constitution de la biblioth\u00e8que de M\u00e9decine\u00a0\u00bb, ibid.<\/em>, p. 19-21.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 21-22\u00a0; Les cisterciens eux-m\u00eames portaient une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9crit et au savoir comme le montre l\u2019article pr\u00e9alablement cit\u00e9 de Dominique Stutzmann.<\/p>\n

[13]<\/a> M\u00e9diath\u00e8que du Grand Troyes, ms. 27, Grande Bible de Clairvaux<\/em>, Clairvaux vers 1160 ; Biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier (BMM), Latin (H1), L\u00e9gendier de Clairvaux<\/em>, dernier tiers du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, 5 vol. ; Latin (H2), Annexe du L\u00e9gendier<\/em>, dernier tiers du XIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[14]<\/a> Voir au sujet des reliures velues la communication de R\u00e9my Cordonnier lors du 25e<\/sup> colloque international d\u2019art roman sur\u00a0Le livre \u00e0 l\u2019\u00e9poque romane<\/em> \u00e0 Issoire les 16, 17 et 18 octobre 2015, intitul\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Du cerf\u2026au b\u0153uf, quelques observations sur les couvrures m\u00e9di\u00e9vales\u00a0\u00bb (\u00e0 para\u00eetre). Il y est question d\u2019ouvrages issus des collections de l\u2019abbaye de Saint-Bertin et de Clairmarais (Pas-de-Calais). Parmi les manuscrits cit\u00e9s, il souligne la raret\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne et indique que la grande proportion de couvrures velues restantes aujourd\u2019hui date de la fin du XIIe<\/sup> et du d\u00e9but du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[15]<\/a> La biblioth\u00e8que de M\u00e9decine de Montpellier a offert un large panel d\u2019ouvrages liturgiques illustrant cette p\u00e9riode, nous pouvons citer en l\u2019occurrence\u00a0: BMM, Latin (H 296), Psautier glos\u00e9<\/em>, 1\u00e8re<\/sup> moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle ; Latin (H 155), \u00c9vangile de saint Mathieu glos\u00e9<\/em>, 1\u00e8re<\/sup> moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0; Latin (H 294), Recueil de textes religieux <\/em>(dont les Vari<\/em>\u00e6<\/em> de Cassiodore \u2013 v. 490-v. 580), 1180-1200, etc.<\/p>\n

[16]<\/a> Gandil P., \u00ab\u00a0La biblioth\u00e8que de Clairvaux, du XIIe <\/sup>si\u00e8cle \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 10-11.<\/p>\n

[17]<\/a> BMM, Latin (H 8), Institutes<\/em> (Justinien \u2013 527-565), XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[18]<\/a> BMM, Latin (H 9), D\u00e9cr\u00e9tales avec leur glose<\/em>, XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[19]<\/a> BMM, Latin (H 182), Articella<\/em>, XIVe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0; Latin (S 27 \u2013 H 188), Articella<\/em>, XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[20]<\/a> BMM, Latin (H 162), Recueil de textes philosophiques <\/em>(dont Aristote \u2013 384-322 av. J.-C.), XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[21]<\/a> Lorblanchet H., \u00ab\u00a0Le go\u00fbt du savoir. Prunelle et la constitution de la biblioth\u00e8que de m\u00e9decine \u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 23.<\/p>\n

[22]<\/a> Le premier vers de la premi\u00e8re section d\u00e9butant comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0\u1f49 \u03b2\u1f77\u03bf\u03c2 \u03b2\u03c1\u03b1\u03c7\u1f7a\u03c2, \u1f21 \u03b4\u1f72 \u03c4\u1f73\u03c7\u03bd\u03b7 \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u1f74, \u1f41 \u03b4\u1f72 \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f40\u03be\u1f7a\u03c2, \u1f21 \u03b4\u1f72 \u03c0\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b1 \u03c3\u03c6\u03b1\u03bb\u03b5\u03c1\u1f74, \u1f21 \u03b4\u1f72 \u03ba\u03c1\u1f77\u03c3\u03b9\u03c2 \u03c7\u03b1\u03bb\u03b5\u03c0\u1f75 \u00bb soit \u00ab\u00a0La vie est courte, l’art est long, l’occasion est prompte [\u00e0 s’\u00e9chapper], l’empirisme est dangereux, le raisonnement est difficile\u00bb. Les Aphorismes (livres I \u00e0 VII) font partie des ouvrages laiss\u00e9s par Hippocrate (460-v. 377 av. J.-C.), homme consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e9 et p\u00e8re de la m\u00e9decine.<\/p>\n

[23]<\/a> BMM, Latin (H1), L\u00e9gendier de Clairvaux<\/em>, dernier tiers du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, 5 vol.<\/p>\n

[24]<\/a> BMM, Latin (H 296), Psautier glos\u00e9<\/em>, 1\u00e8re<\/sup> moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[25]<\/a> BMM, Latin (H 8), Institutes<\/em> (Justinien \u2013 527-565), XIVe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[26]<\/a> BMM, Latin (H 117), La vie des douze C\u00e9sars <\/em>(Su\u00e9tone \u2013 v. 69-v. 126), XIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[27]<\/a> BMM, Latin (H 33), Recueil de trait\u00e9s d\u2019Aristote et d\u2019Averro\u00e8s <\/em>(Aristote \u2013 384-322 av. J.-C.\u00a0; Averro\u00e8s \u2013 1126-1198), 1321.<\/p>\n

[28]<\/a> BMM, Latin (H 359), Discours et lettres <\/em>(Cic\u00e9ron \u2013 106-43 av. J.-C.), XVe<\/sup> si\u00e8cle, 2 vol.<\/p>\n

[29]<\/a> BMM, Fran\u00e7ais (H 249), Perceval <\/em>(Chr\u00e9tien de Troyes \u2013 v. 1135-v. 1183), 1270-1280. Cet exemplaire est rare car contient Perceval <\/em>et ses deux continuations, ainsi que celle de Manessier. De plus, sur les cinq manuscrits de Perceval<\/em>, il est le plus richement illustr\u00e9 (55 miniatures dont 25 pour le texte de Perceval<\/em> et 30 pour les deux continuations).<\/p>\n

[30]<\/a> BMM, Latin (H 5), Expositio super psalmos <\/em>(Pierre Lombard \u2013 v. 1100-v. 1160), XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Voir \u00e0 son sujet\u00a0: Fabre I., \u00ab\u00a0Les psautiers glos\u00e9s H 5 et H 296, du commentaire \u00e0 la m\u00e9ditation en images\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 41-55.<\/p>\n

[31]<\/a> Lorblanchet H., \u00ab\u00a0Le go\u00fbt du savoir. Prunelle et la constitution de la biblioth\u00e8que de m\u00e9decine \u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 19. La salle correspondant au r\u00e9fectoire \u00e9tait la plus longue et la plus \u00e9troite, accessible uniquement par des marches.<\/p>\n

[32]<\/a> BMM, Latin (H 117), La vie des douze C\u00e9sars <\/em>(Su\u00e9tone \u2013 v. 69-v. 126), XIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[33]<\/a> BMM, Latin (H 242), Fleurs <\/em>(Bernard de Clairvaux \u2013 (v. 1090-1153), fin du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

[34]<\/a> BMM, Latin (H 261), Missale pr\u00e6cipuorum festorum<\/em>, 1350-1360.<\/p>\n

[35]<\/a> BMM, Latin (H 296), Psautier glos\u00e9<\/em>, 1\u00e8re<\/sup> moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, fol. 8.<\/p>\n

[36]<\/a> Aline Bonafoux pratique l\u2019art de l\u2019enluminure depuis 1994 et dispense son savoir au travers de divers \u00e9v\u00e9nements et ateliers. Voir son site internet\u00a0: http:\/\/www.enluminure-montpellier.fr\/<\/a><\/u>.<\/p>\n

[37]<\/a> Voir Todeschini P., \u00ab\u00a0La num\u00e9risation des manuscrits de Clairvaux \u00e0 la Biblioth\u00e8que interuniversitaire de Montpellier\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 30 \u00e0 39. L\u2019auteur mentionne toutes les \u00e9tapes effectu\u00e9es avant de num\u00e9riser un ouvrage en passant par l\u2019atelier de restauration. L\u2019intervention d\u2019Anne-Sophie Gagnal, en collaboration avec Pascaline Todeschini, lors de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes du CEMM EA 4583 le 3 octobre 2016, a permis \u00e9galement d\u2019\u00e9clairer plusieurs points techniques concernant la pr\u00e9paration des manuscrits avant leur exposition et leur num\u00e9risation.<\/p>\n

[38]<\/a> Seulement quatre manuscrits ont chang\u00e9 de reliure, celles-ci dataient de la fin du XVIIIe<\/sup> et du d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et endommageaient l\u2019ouvrage \u00e0 cause de coutures trop serr\u00e9es qui, par ailleurs, emp\u00eachaient \u00e9galement l\u2019op\u00e9ration de num\u00e9risation\u00a0; voir ibid.<\/em>, p. 34.<\/p>\n

[39]<\/a> Voir Fabre I., \u00ab\u00a0Les psautiers glos\u00e9s H 5 et H 296, du commentaire \u00e0 la m\u00e9ditation en images\u00a0\u00bb, L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em>, cat. exp., Montpellier, Biblioth\u00e8que universitaire de M\u00e9decine de Montpellier, 2015, p. 41-45\u00a0: la richesse de ces ouvrages et des illustrations compl\u00e9mentaires permettent d\u2019appr\u00e9cier leur qualit\u00e9 d\u2019ex\u00e9cution\u00a0; Beys B., \u00ab\u00a0Aristote dans les collections claravalliennes\u00a0\u00bb, ibid.<\/em>, p. 57 \u00e0 63\u00a0: cet article permet de resituer les ouvrages d\u2019Aristote de Stagire (384-322 av. J.-C.) dans l\u2019enseignement universitaire au Moyen \u00c2ge et la richesse des quatre exemplaires de Montpellier (H 228\u00a0; H 33\u00a0; H 162 et H 177) parmi les douze exemplaires de la collection de Clairvaux.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour citer cet article : H\u00e9l\u00e8ne Chanc\u00e9, \"L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em> (Biblioth\u00e8que universitaire de m\u00e9decine, Montpellier, 2015)\", exPosition<\/em>, 26 septembre 2017, https:\/\/www.revue-exposition.com\/index.php\/articles3\/chance-manuscrits-medievaux-clairvaux-montpellier-2015\/%20<\/a>. Consult\u00e9 le 18 avril 2026.<\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par H\u00e9l\u00e8ne Chanc\u00e9   — H\u00e9l\u00e8ne Chanc\u00e9 est titulaire d\u2019un Master II Mondes M\u00e9di\u00e9vaux, sp\u00e9cialit\u00e9 Recherche, de l\u2019universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry de Montpellier. Le sujet principal de ses \u00e9tudes porte sur des manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux conserv\u00e9s \u00e0 Montpellier et dans la r\u00e9gion. Une publication de ses recherches sur le Psautier dit de Gellone (ms. 1), conserv\u00e9 au mus\u00e9e … Continuer la lecture de « L\u2019art du savoir. Manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux de Clairvaux \u00e0 Montpellier<\/em> (Biblioth\u00e8que universitaire de m\u00e9decine, Montpellier, 2015) »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[82],"tags":[120,118,33,119,121,28],"class_list":["post-1022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles3","tag-bibliotheque-de-medecine","tag-clairvaux","tag-exposition","tag-manuscrits","tag-montpellier","tag-patrimoine"],"yoast_head":"\nL\u2019art du savoir. 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