{"id":2576,"date":"2023-11-13T14:08:51","date_gmt":"2023-11-13T13:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue-exposition.com\/?p=2576"},"modified":"2023-12-01T11:51:16","modified_gmt":"2023-12-01T10:51:16","slug":"agbaka-restitution-reappropriation-art-benin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue-exposition.com\/index.php\/articles8\/agbaka-restitution-reappropriation-art-benin\/%20","title":{"rendered":"De la restitution \u00e0 la r\u00e9appropriation\u00a0: Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> (Cotonou, 2022), une exposition in\u00e9dite dans l\u2019univers mus\u00e9al b\u00e9ninois"},"content":{"rendered":"

par Op\u00eaoluwa Blandine Agbaka<\/strong><\/h3>\n

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— Op\u00eaoluwa Blandine AGBAKA<\/em><\/strong> est enseignante-chercheure (Ma\u00eetre Assistant, CAMES) \u00e0 l\u2019Institut national des M\u00e9tiers d\u2019Art, d\u2019Arch\u00e9ologie et de la Culture (INMAAC) de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Abomey-Calavi au B\u00e9nin, \u00e9galement cheffe du D\u00e9partement des Arts visuels et du Patrimoine \u00e0 l\u2019INMAAC. Sp\u00e9cialis\u00e9e en \u00e9tudes patrimoniales, elle est titulaire d\u2019un doctorat en histoire de l\u2019art et arch\u00e9ologie obtenu en 2016 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles (ULB). Elle a publi\u00e9 une quinzaine d\u2019articles scientifiques (seule et en collaboration).<\/em> —<\/p>\n

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Le 27 juillet 2016, le gouvernement b\u00e9ninois a introduit officiellement aupr\u00e8s du gouvernement fran\u00e7ais, une demande de restitution des biens culturels pill\u00e9s par les troupes du G\u00e9n\u00e9ral Alfred Am\u00e9d\u00e9e Dodds en 1892, lors de la conqu\u00eate du royaume du Danxom\u00e8. Cette d\u00e9marche officielle du B\u00e9nin a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par la demande de restitution formul\u00e9e par la d\u00e9put\u00e9e de Guyane, Christiane Taubira en 2005[1]<\/a> et relanc\u00e9e en 2013 par le Conseil Repr\u00e9sentatif des Associations noires (CRAN) qui avait lanc\u00e9 un appel \u00e0 manifester devant le mus\u00e9e du Quai Branly[2]<\/a>.<\/p>\n

Le rejet de cette demande, sous le principe de l\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 des collections publiques[3]<\/a>, ouvre la voie \u00e0 un long processus qui a connu un tournant favorable pour le B\u00e9nin \u00e0 l\u2019\u00e9lection du Pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron en 2017. Ce dernier a confi\u00e9 \u00e0 l\u2019historienne de l\u2019art B\u00e9n\u00e9dicte Savoy et \u00e0 l\u2019\u00e9crivain Felwine Sarr la mission d\u2019\u00e9valuer l\u2019\u00e9tat des objets africains dans les collections publiques fran\u00e7aises, particuli\u00e8rement ceux provenant d\u2019acquisitions illicites. Leur rapport a recommand\u00e9 la restitution des biens culturels africains.<\/p>\n

La nouvelle dynamique insuffl\u00e9e dans l\u2019univers culturel par la restitution de 26 objets au B\u00e9nin pourra \u00eatre analys\u00e9e avec des \u00e9l\u00e9ments plus probants d\u2019ici quelques ann\u00e9es, mais d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 on peut souligner les grands bouleversements qu\u2019augure l\u2019exposition intitul\u00e9e\u00a0Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: de la restitution \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation <\/em>qui a permis en 2022 de pr\u00e9senter aux B\u00e9ninois ces \u0153uvres revenues apr\u00e8s pr\u00e8s de 129 ann\u00e9es d\u2019exil et de les int\u00e9grer par la m\u00eame occasion au dynamisme de la cr\u00e9ation artistique contemporaine b\u00e9ninoise. Cinq mois durant, le Palais de la Pr\u00e9sidence a ouvert ses portes aux B\u00e9ninois pour les connecter au talent artistique des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es et celles actuelles. Des milliers de visiteurs sont venus de tout le territoire national, de la diaspora et de l\u2019\u00e9tranger, pour contempler ces \u0153uvres parties et revenues, de m\u00eame que celles qui ne sont jamais parties et qui r\u00e9sultent de la riche cr\u00e9ativit\u00e9 des artistes b\u00e9ninois.<\/p>\n

Le profil \u00e9clectique des visiteurs (personnalit\u00e9s publiques et priv\u00e9es, dignitaires traditionnels, groupes scolaires, universitaires, associations communautaires, organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, groupes politiques, enfants, jeunes, adultes[4]<\/a>, etc.) atteste l\u2019envergure qu\u2019a prise cette exposition dans un pays o\u00f9 ce type d\u2019offre culturelle n\u2019attire g\u00e9n\u00e9ralement pas les publics. T\u00e9moin d\u2019une liesse populaire et d\u2019une effervescence qui a montr\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat des publics b\u00e9ninois pour l\u2019offre mus\u00e9al, l\u2019exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui <\/em>offre l\u2019opportunit\u00e9 de repenser l\u2019univers culturel en g\u00e9n\u00e9ral et le monde des mus\u00e9es en particulier au B\u00e9nin.<\/p>\n

Entre restitution et r\u00e9appropriation\u00a0: la dynamique d\u2019accueil des tr\u00e9sors royaux du Danxom\u00e8 au B\u00e9nin<\/strong><\/p>\n

La date du 10 novembre 2021 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme marquant un virage important dans l\u2019histoire culturelle du B\u00e9nin. Le retour des 26 objets royaux, pill\u00e9s lors de la conqu\u00eate du royaume du Danxom\u00e8 par le G\u00e9n\u00e9ral fran\u00e7ais Am\u00e9d\u00e9e Dodds t\u00e9moigne d\u2019une volont\u00e9 manifeste de l\u2019ancienne puissance coloniale de faire des concessions sur le principe d\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 du patrimoine fran\u00e7ais, du moins pour des biens dont le mode d\u2019acquisition est douteux. La restitution n\u2019est pas une probl\u00e9matique exclusivement li\u00e9e aux pr\u00e9occupations des pays africains dans leur position de colonis\u00e9s[5]<\/a>. N\u00e9anmoins, la question de la restitution dans le contexte des conqu\u00eates coloniales en Afrique a une connotation particuli\u00e8rement difficile, en ce sens qu\u2019elle ravive les souvenirs d\u2019un pass\u00e9 conflictuel et peu reluisant dans les relations Nord-Sud.<\/p>\n

Les pillages qui ont suivi les campagnes de conqu\u00eates coloniales, de m\u00eame que les conditions de collecte de nombreux objets, notamment durant la Mission Dakar-Djibouti conduite par Marcel Griaule de 1931 \u00e0 1933, posent de plus en plus la question de l\u2019\u00e9thique[6]<\/a> dans l\u2019acquisition des collections \u00e9trang\u00e8res conserv\u00e9es dans les mus\u00e9es occidentaux[7]<\/a>. La r\u00e9ticence des anciennes puissances coloniales \u00e0 restituer des biens r\u00e9clam\u00e9s par leurs anciennes colonies repose \u00e9galement sur une appr\u00e9ciation n\u00e9gative de la capacit\u00e9 des institutions patrimoniales africaines \u00e0 en assurer la conservation dans des conditions optimales[8]<\/a>. Mais il faut souligner \u00e0 juste titre que les probl\u00e8mes de conservation ne se posent pas seulement dans les mus\u00e9es africains et que nul n\u2019est \u00e0 l\u2019abri d\u2019un incident pouvant mettre en danger la conservation des collections. En outre, la restitution de certains objets peut servir de levier pour amener les \u00c9tats \u00e0 reconsid\u00e9rer leur politique mus\u00e9ale et \u00e0 am\u00e9liorer le regard des populations africaines sur leur patrimoine[9]<\/a>.<\/p>\n

Ce processus de restitution a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9 par l\u2019engagement av\u00e9r\u00e9 du Pr\u00e9sident fran\u00e7ais, Emmanuel Macron, qui a annonc\u00e9 sa volont\u00e9 ferme de restituer aux anciennes colonies fran\u00e7aises des objets importants de leur patrimoine, lors de son discours \u00e0 Ouagadougou le 28 novembre 2017. Cet engagement a commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme le 9 novembre 2021 avec la signature de l\u2019acte de restitution de 26 objets au B\u00e9nin. Notre analyse ne se focalise pas sur le processus de restitution, mais sur ses retomb\u00e9es, plus ou moins imm\u00e9diates, \u00e0 travers l\u2019exposition de 2022 Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>.<\/p>\n

Le gouvernement b\u00e9ninois a voulu faire de cet \u00e9v\u00e9nement exceptionnel une action nationale qui va au-del\u00e0 de l\u2019actuel plateau d\u2019Abomey, consid\u00e9r\u00e9 comme le c\u0153ur du royaume du Danxom\u00e8, ce qui lui vaut l\u2019appellation de \u00ab\u00a0cit\u00e9 historique\u00a0\u00bb. Les autorit\u00e9s b\u00e9ninoises ont choisi d\u2019inscrire ces objets dans une dynamique nationale qui d\u00e9passe les aspirations communautaires. La qualification de \u00ab\u00a0Tr\u00e9sors\u00a0\u00bb attribu\u00e9e aux objets restitu\u00e9s les replace dans leur contexte d\u2019origine li\u00e9 \u00e0 la royaut\u00e9 du Danxom\u00e8 o\u00f9 les attributs des rois, de m\u00eame que leurs repr\u00e9sentations, poss\u00e8dent une grande valeur spirituelle. La d\u00e9cision de rassembler tous les B\u00e9ninois autour du retour de ces objets restitu\u00e9s marque une volont\u00e9 d\u2019\u00e9tendre l\u2019attachement qu\u2019ils inspirent \u00e0 tous les groupes socioculturels qui forment dor\u00e9navant une Nation[10]<\/a>. Cette vision a permis de mobiliser les grandes communaut\u00e9s b\u00e9ninoises, du Sud au Nord et de l\u2019Est \u00e0 l\u2019Ouest, dans les manifestations d\u2019accueil. C\u2019est ainsi qu\u2019on a pu voir, dans le cort\u00e8ge officiel d\u2019accueil des objets restitu\u00e9s, des marqueurs culturels phares de diff\u00e9rentes r\u00e9gions du B\u00e9nin, comme les l\u00e9gendaires cavaliers bariba du royaume de Nikki au Nord du pays. Lors de la c\u00e9r\u00e9monie officielle<\/a> d\u2019hommage \u00e0 ces tr\u00e9sors restitu\u00e9s, une vari\u00e9t\u00e9 de danses, rythmes et chants traditionnels, tels que le Houngan du royaume du Danxom\u00e8, le Adjogandu royaume de Xogbonou, le T\u00eak\u00ea du pays Baatonou, etc. se sont encha\u00een\u00e9s dans les manifestations culturelles devant plus de 200 personnalit\u00e9s invit\u00e9es au Jardin du Palais de la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique \u00e0 Cotonou. Au nombre des invit\u00e9s, on peut souligner, outre la pr\u00e9sence des t\u00eates couronn\u00e9es, des pr\u00e9sidents d\u2019institutions, des d\u00e9put\u00e9s de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, des ministres et la participation, en tant qu\u2019invit\u00e9s sp\u00e9ciaux, de B\u00e9n\u00e9dicte Savoy et Felwine Sarr. Le rapport Savoy-Sarr ayant recommand\u00e9 la restitution du patrimoine culturel africain a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans le d\u00e9clenchement du processus qui favoris\u00e9 le retour d\u00e9finitif au B\u00e9nin de ces 26 objets.<\/p>\n

L\u2019envergure de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait telle qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 retransmis en direct sur la cha\u00eene nationale de t\u00e9l\u00e9vision ORTB pour favoriser une grande diffusion aupr\u00e8s des B\u00e9ninois. La Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique a diffus\u00e9 des photographies sur son site internet qui rendent compte de la diversit\u00e9 culturelle de cet accueil se voulant national.<\/p>\n

Exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>\u00a0: la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019une passerelle entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/strong><\/p>\n

L\u2019exposition intitul\u00e9e Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: de la restitution \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation<\/em> a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme une exposition diptyque montrant deux volets de la cr\u00e9ation artistique b\u00e9ninoise. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les 26 objets restitu\u00e9s\u00a0(statues zoomorphes en bois, tr\u00f4nes, portes sculpt\u00e9es du palais du roi Gl\u00e8l\u00e8, r\u00e9cades, habits des Agoodji\u00e9, femmes guerri\u00e8res, etc.) repr\u00e9sentent l\u2019expression s\u00e9culaire de l\u2019art du royaume du Danxom\u00e8\u00a0; de l\u2019autre, des cr\u00e9ations contemporaines de plusieurs artistes b\u00e9ninois s\u00e9lectionn\u00e9s parmi ceux ayant d\u00e9j\u00e0 un parcours important, consid\u00e9r\u00e9s comme des figures artistiques confirm\u00e9es en fonction du rayonnement international de leurs \u0153uvres, tels que Cyprien Tokoudagba, Ludovic Fada\u00efro, Dominique Zinkp\u00e8, etc. Toutefois, de jeunes artistes, comme Eric M\u00e8d\u00e9da, Ishola Akpo, dont le travail \u00e9merge sur la sc\u00e8ne artistique ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s \u00e0 cette exposition pour am\u00e9liorer leur visibilit\u00e9.<\/p>\n

En effet, les souverains du Danxom\u00e8 (1620-1900) ont \u00e9t\u00e9 de grands m\u00e9c\u00e8nes des arts et de la culture, octroyant un statut privil\u00e9gi\u00e9 aux artistes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9rale et de la cour royale en particulier[11]<\/a>. Leur engagement et leur passion pour la cr\u00e9ation artistique ont travers\u00e9 les g\u00e9n\u00e9rations et continuent d\u2019alimenter l\u2019imaginaire de nombreux artistes[12]<\/a>.<\/p>\n

Parmi les \u0153uvres restitu\u00e9es et expos\u00e9es au palais de la Marina, toutes aussi impressionnantes les unes que les autres, il importe de souligner les plus embl\u00e9matiques. Il s\u2019agit par exemple des deux tr\u00f4nes<\/a> appartenant respectivement au roi Gh\u00e9zo (1818-1858) et Gl\u00e8l\u00e8 (1858-1889). Le roi Gh\u00e9zo si\u00e9geait \u00e0 des occasions exceptionnelles, comme la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019Ato en hommage aux anc\u00eatres de la royaut\u00e9, sur son tr\u00f4ne d\u2019apparat, dont la partie centrale ajour\u00e9e pr\u00e9sente des agencements sculpt\u00e9s qui s\u2019apparentent \u00e0 un objet tress\u00e9. Le tr\u00f4ne du roi Gl\u00e8l\u00e8, constitu\u00e9 d\u2019un assemblage de deux \u00e9tages avec une partie sup\u00e9rieure incurv\u00e9e pour accueillir un coussin, porte des d\u00e9corations de formes g\u00e9om\u00e9triques. Symboles de pouvoir, ces tr\u00f4nes t\u00e9moignent de la puissance du souverain lors de ses apparitions publiques.<\/p>\n

Le Katakl\u00e8 du roi Gb\u00e8hanzin<\/a> (B\u00e9hanzin 1890-1894) se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019un si\u00e8ge tripode[13]<\/a>. Ce si\u00e8ge d\u2019une valeur inestimable a une pr\u00e9s\u00e9ance sur tous les autres parce qu\u2019il sert aux rituels d\u2019intronisation du roi et des chefs[14]<\/a>. Les quatre portes du palais royal, sculpt\u00e9es en bois polychrome avec des pigments et du m\u00e9tal, symbolisent \u00e9galement la puissance du royaume \u00e0 travers les repr\u00e9sentations des embl\u00e8mes de diff\u00e9rents rois et des actes de guerres visant \u00e0 montrer les exploits de l\u2019arm\u00e9e du Danxom\u00e8. Les statues anthropozoomorphes des rois Gl\u00e8l\u00e8 et Gb\u00e8hanzin marquent la nature surhumaine attribu\u00e9e aux rois qui incarnent une force surnaturelle dont l\u2019image est repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 travers des animaux consid\u00e9r\u00e9s comme puissants tels que le lion, le requin, etc[15]<\/a>.<\/p>\n

Ces \u0153uvres qui t\u00e9moignent du talent de ces artistes du XIXe<\/sup> si\u00e8cle sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019exposition dans une ambiance imposant le recueillement avec une dominance de la couleur noire et un \u00e9clairage discret.<\/p>\n

La cr\u00e9ation artistique contemporaine est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 travers les \u0153uvres de 34 artistes b\u00e9ninois, r\u00e9sidant au pays ou issus de la diaspora, pr\u00e9sent\u00e9es dans un espace plus lumineux pour offrir \u00e0 la contemplation 106 \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es avec des mediums et des techniques tr\u00e8s vari\u00e9s, tels que la peinture, la sculpture, l\u2019installation, l\u2019art num\u00e9rique etc.<\/p>\n

L\u2019exposition\u00a0Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e dans la salle de f\u00eate et du peuple de la Pr\u00e9sidence sur un espace de 2300 m2<\/sup>. L\u2019am\u00e9nagement des horaires de visite, du jeudi au vendredi de 15h \u00e0 18h30 et du samedi au dimanche de 10h \u00e0 18h30, a permis de concilier les exigences habituelles li\u00e9es aux activit\u00e9s du Palais de la Marina avec la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ouvrir les salles de l\u2019exposition aux publics<\/a>. L\u2019une des particularit\u00e9s de cette exposition dans l\u2019univers culturel b\u00e9ninois est li\u00e9e \u00e0 son envergure et \u00e0 l\u2019importance des ressources mobilis\u00e9es.<\/p>\n

Des objets de pouvoir expos\u00e9s dans un lieu de pouvoir\u00a0: la symbolique du lieu de l\u2019exposition<\/strong><\/p>\n

Le lieu d\u2019exposition des objets restitu\u00e9s a une grande symbolique dans la conception de cette pr\u00e9sentation aux publics. En effet, la plupart des objets \u00e9tant des attributs royaux, ils v\u00e9hiculent une expression de pouvoir qui correspond \u00e0 leur premier lieu d\u2019exposition en R\u00e9publique du B\u00e9nin, c\u2019est-\u00e0-dire le palais de la Marina \u00e0 Cotonou, si\u00e8ge de la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique. Au-del\u00e0 des dispositions s\u00e9curitaires propos\u00e9es, du message d\u2019engagement politique en faveur de la valorisation du patrimoine culturel national au sommet de l\u2019\u00c9tat, le choix de ce lieu renvoie \u00e0 une tradition propre au royaume du Danxom\u00e8 o\u00f9 le souverain offrait \u00e0 ses sujets p\u00e9riodiquement la c\u00e9r\u00e9monie de Gandaxi, dont la finalit\u00e9 \u00e9tait de d\u00e9montrer son aptitude \u00e0 nourrir, prot\u00e9ger et distraire son peuple. Cette c\u00e9r\u00e9monie, qui pouvait durer six mois et s\u2019\u00e9tendait sur deux ann\u00e9es cons\u00e9cutives, permettait aux populations de contempler durant plusieurs jours les richesses du royaume conserv\u00e9es au palais. Les manifestations fastueuses de cette exhibition n\u00e9cessitaient de grands moyens que le roi devait r\u00e9unir avant d\u2019annoncer la tenue de la c\u00e9r\u00e9monie. Le point culminant des manifestations \u00e9tait la procession marqu\u00e9e par la sortie du palais des grandes sculptures en bois ou m\u00e9tal repr\u00e9sentant les diff\u00e9rents cultes du royaume[16]<\/a>.<\/p>\n

On peut donc rapprocher, d\u2019une certaine mani\u00e8re, cette exposition fastueuse qui c\u00e9l\u00e8bre le retour de certains attributs royaux \u00e0 cette manifestation traditionnelle du Gandaxi o\u00f9 le peuple avait acc\u00e8s au palais pour admirer les tr\u00e9sors royaux.<\/p>\n

Par ailleurs, consid\u00e9rant l\u2019habitude des B\u00e9ninois \u00e0 ne pas fr\u00e9quenter les offres mus\u00e9ales, qui ne figure g\u00e9n\u00e9ralement pas comme une priorit\u00e9 dans leur hi\u00e9rarchie des besoins, on pourrait postuler que la gratuit\u00e9 de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019exposition a \u00e9t\u00e9 un facteur favorable au nombre de visiteurs. L\u2019impact de la gratuit\u00e9 est cependant \u00e0 relativiser comme levier dans ce flux extraordinaire de visiteurs \u00e0 l\u2019exposition Art du B\u00e9nin<\/em>. Le site de l\u2019exposition situ\u00e9 au sein du Palais de la Pr\u00e9sidence n\u2019a pas laiss\u00e9 les B\u00e9ninois indiff\u00e9rents. Ce lieu de pouvoir, habituellement ferm\u00e9 au public, s\u2019est ouvert avec l\u2019exposition et est devenu accessible temporairement \u00e0 toute la population. D\u00e9couvrir le Palais de la Marina et visiter les Tr\u00e9sors royaux du Danxom\u00e8 ont \u00e9t\u00e9 une stimulation suffisante pour susciter l\u2019engouement des populations \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette offre mus\u00e9ale.<\/p>\n

Faire entrer l\u2019art au Palais de la Marina a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9clencher chez les B\u00e9ninois une reconsid\u00e9ration progressive de la pratique artistique, qui a pendant longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e dans sa pratique postcoloniale comme une activit\u00e9 marginale.<\/p>\n

L\u2019exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> a permis de montrer aux B\u00e9ninois le changement de paradigme envisag\u00e9 pour les institutions mus\u00e9ales. En effet, l\u2019institution du mus\u00e9e, h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation, a pendant longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme un espace fig\u00e9 dans le temps o\u00f9 s\u2019entassent les vieilleries qui suscitent la curiosit\u00e9 des touristes occidentaux. Il est dor\u00e9navant question de pr\u00e9senter les collections publiques dans des espaces remarquables, disposant des commodit\u00e9s n\u00e9cessaires pour la conservation et l\u2019exposition des collections.<\/p>\n

Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em><\/strong>\u00a0: une exposition au standard international face \u00e0 des institutions mus\u00e9ales \u00e0 la d\u00e9rive<\/strong><\/p>\n

L\u2019envergure qu\u2019a pris cette exposition consacr\u00e9e aux arts d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui rompt en effet avec l\u2019habitude du manque de moyens r\u00e9current dans la mise en \u0153uvre des offres mus\u00e9ales publiques au B\u00e9nin. Les mus\u00e9es publics sont souvent confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s notoires pour bien entretenir leurs collections, leurs infrastructures, aussi bien l\u2019immobilier que le mobilier, \u00e0 un d\u00e9ficit alarmant de personnel qualifi\u00e9 et de soutien, \u00e0 un manque important de ressources financi\u00e8res pour organiser des activit\u00e9s de monstration, etc[17]<\/a>. Cette situation aboutit g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 un impact des expositions tr\u00e8s peu perceptible sur la population. En effet, les B\u00e9ninois ont l\u2019habitude de voir les mus\u00e9es publics comme des lieux de curiosit\u00e9 forg\u00e9s pour les touristes \u00e9trangers. De plus la pauvret\u00e9 de ces institutions patrimoniales les rend peu attrayantes \u00e0 leurs yeux. La notion de \u00ab\u00a0vieilleries\u00a0\u00bb h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 colle \u00e0 leur image[18]<\/a>.<\/p>\n

Les contraintes li\u00e9es \u00e0 la mise en exposition des collections de mus\u00e9e par manque de budget ad\u00e9quat, de m\u00eame que les d\u00e9ficits de communication et de m\u00e9diation li\u00e9s aux expositions mont\u00e9es dans ces mus\u00e9es publics avec le peu de moyens disponibles, n’ont pas vraiment contribu\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer leur visibilit\u00e9 dans l\u2019univers culturel au B\u00e9nin. La non fr\u00e9quentation des mus\u00e9es par les B\u00e9ninois est souvent justifi\u00e9e par le fait que cette institution h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation peine \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans les habitudes culturelles locales et que sa m\u00e9connaissance par la majorit\u00e9 de la population r\u00e9sulte de ses origines exog\u00e8nes[19]<\/a>.<\/p>\n

Il est certes important de souligner le rapport fonctionnel que les communaut\u00e9s b\u00e9ninoises entretiennent g\u00e9n\u00e9ralement avec leurs objets culturels qui, \u00e0 l\u2019origine, ne sont pas con\u00e7us \u00e0 des fins de contemplation. La valeur esth\u00e9tique de l\u2019objet n\u2019est souvent pas mise en avant, mais plut\u00f4t sa valeur usuelle. On peut donc comprendre que les B\u00e9ninois ne per\u00e7oivent pas la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aller voir au mus\u00e9e des objets sortis de leur contexte usuel. Si le masque Gu\u00eal\u00ead\u00ea des communaut\u00e9s Nago Yoruba, par exemple, est pr\u00e9sent\u00e9 dans un mus\u00e9e pour sa valeur esth\u00e9tique d\u2019\u0153uvre d\u2019art, il devient tr\u00e8s peu int\u00e9ressant pour les B\u00e9ninois qui pr\u00e9f\u00e8rent le voir lors de ses sorties, o\u00f9 il est pr\u00e9sent\u00e9 en mouvement accompagn\u00e9 de chants et danses. L\u2019aspect vivant de ce masque qui int\u00e9resse les populations tend \u00e0 s\u2019estomper lorsqu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 dans un mus\u00e9e.<\/p>\n

En effet, les mus\u00e9es b\u00e9ninois sont confront\u00e9s \u00e0 une r\u00e9elle question de reconfiguration pour satisfaire les aspirations des populations. Plus de 60 ans apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, qu\u2019est-ce qui a \u00e9t\u00e9 fait pour favoriser une int\u00e9gration plus remarquable des mus\u00e9es dans les r\u00e9alit\u00e9s culturelles b\u00e9ninoises\u00a0? On constate, dans la typologie des mus\u00e9es au B\u00e9nin, la pr\u00e9dominance toujours actuelle des mus\u00e9es ethnographiques, comme les mus\u00e9es Honm\u00e8, Alexandre S\u00e8nou Adand\u00e9 \u00e0 Porto-Novo, plein air de Parakou, h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation, et l\u2019absence de mus\u00e9e public d\u2019art contemporain, de mus\u00e9e des sciences et techniques, etc. De plus, la v\u00e9tust\u00e9 des mobiliers d\u2019exposition et l\u2019anciennet\u00e9 des expositions marquent le discours peu reluisant et peu innovant de ces institutions patrimoniales[20]<\/a>.<\/p>\n

Si en France le mouvement de la Nouvelle Mus\u00e9ologie, dans les ann\u00e9es 1980, a favoris\u00e9 une refondation de l\u2019institution mus\u00e9ale qui se rapproche de plus en plus des pr\u00e9occupations de la soci\u00e9t\u00e9 avec l\u2019av\u00e8nement des mus\u00e9es de soci\u00e9t\u00e9, au B\u00e9nin, l\u2019\u00e9mancipation du mod\u00e8le ethnographique peine \u00e0 se concr\u00e9tiser. En Afrique de l\u2019Ouest, on remarque que les mus\u00e9es h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation \u00e9voluent vers un statut de mus\u00e9es nationaux pour mettre en sc\u00e8ne la nation dans sa diversit\u00e9 culturelle[21]<\/a>. La n\u00e9cessaire r\u00e9invention du mus\u00e9e africain reste une probl\u00e9matique actuelle, non encore \u00e9lucid\u00e9e, au c\u0153ur des d\u00e9bats entre professionnels de la culture[22]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019exposition Art du B\u00e9nin, d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> a montr\u00e9 que la volont\u00e9 politique est capitale dans la construction des offres culturelles, du moins au niveau national, dans un pays comme le B\u00e9nin, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est au centre du dispositif de gestion des arts et de la culture. Depuis 2016, le Programme d\u2019Action du Gouvernement a jet\u00e9 les bases de grands projets mus\u00e9aux avec le Mus\u00e9e des Rois et Amazones du Danxom\u00e8 (MuRAD) \u2013 qui est pr\u00e9vu pour \u00eatre \u00e9rig\u00e9 \u00e0 Abomey sur la place des Agoodji\u00e9s (site des palais royaux) et dont l\u2019ouverture est envisag\u00e9e pour la fin de l\u2019ann\u00e9e 2024 \u2013, le Mus\u00e9e international de la M\u00e9moire de l\u2019Esclavage (MIME) \u2013 qui r\u00e9sulte de la restauration, toujours en cours, de l\u2019ancien Mus\u00e9e d\u2019histoire de Ouidah \u2013, le Mus\u00e9e Vodoun\/Orishaen projet \u00e0 Porto-Novo, le Mus\u00e9e d\u2019Art contemporain \u00e0 Cotonou, etc.<\/p>\n

Ces projets mus\u00e9aux, dont l\u2019objectif est de redorer le blason de l\u2019institution mus\u00e9ale publique au B\u00e9nin en \u00e9rigeant des mus\u00e9es aux standards internationaux, aussi bien au niveau des infrastructures que des activit\u00e9s mus\u00e9ales, t\u00e9moignent de l\u2019int\u00e9r\u00eat que portent les autorit\u00e9s nationales \u00e0 la reconfiguration de l\u2019espace des mus\u00e9es au B\u00e9nin. La longue l\u00e9thargie des mus\u00e9es publics b\u00e9ninois, qui sont rest\u00e9s pendant longtemps l\u2019ombre d\u2019eux-m\u00eames, semble se dissiper avec les grands projets mus\u00e9aux lanc\u00e9s dans le cadre de la restitution des objets du royaume du Danxom\u00e8.<\/p>\n

Toutefois, la focalisation des investissements sur quelques mus\u00e9es peut cr\u00e9er un \u00e9cart important entre les mus\u00e9es nationaux et limiter la visibilit\u00e9 de ceux qui ne sont pas inclus dans ces grands projets. Par ailleurs, les impacts des mus\u00e9es sur l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u00e9conomique local, particuli\u00e8rement sur l\u2019industrie touristique, favorisent leur perception par les autorit\u00e9s comme des leviers de d\u00e9veloppement \u00e9conomique. M\u00eame si les mus\u00e9es sont riches gr\u00e2ce \u00e0 la valeur inestimable de leurs collections, l\u2019importance des co\u00fbts de stockage, de restauration, de montage d\u2019exposition ne leur permet pas de rentabiliser les investissements[23]<\/a>. Le mus\u00e9e ne peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une entreprise culturelle \u00e0 inclure dans une logique de rentabilit\u00e9. La pr\u00e9sentation des projets mus\u00e9aux annonc\u00e9s dans le cadre des objets restitu\u00e9s comme sources de richesses, mobilisateurs de capitaux[24]<\/a> pour leur potentiel d\u2019attraction touristique semble pr\u00e9dominer sur l\u2019une des missions importantes de l\u2019institution mus\u00e9ale qu\u2019est l\u2019\u00e9ducation culturelle[25]<\/a>. Par cons\u00e9quent, la \u00ab manne financi\u00e8re[26]<\/a>\u00a0\u00bb projet\u00e9e pour la plus-value qu\u2019apporteront ces projets mus\u00e9aux au tourisme culturel b\u00e9ninois devrait \u00eatre nuanc\u00e9e afin de recentrer l\u2019argumentaire sur la contribution des objets restitu\u00e9s dans la construction de l\u2019identit\u00e9 nationale et par ricochet sur l\u2019importance des mus\u00e9es dans la conservation et la valorisation de la m\u00e9moire collective.<\/p>\n

Le montage de l\u2019exposition-\u00e9v\u00e9nement a n\u00e9cessit\u00e9 la mobilisation de ressources \u00e9normes, suscitant au sein d\u2019une partie des populations b\u00e9ninoises \u2013 qui ne sont pas \u00e9pargn\u00e9es par l\u2019inflation galopante \u2013 une vive pol\u00e9mique[27]<\/a>, quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de cet investissement important pour la pr\u00e9sentation de ces objets restitu\u00e9s.<\/p>\n

On peut comprendre a priori<\/em> la r\u00e9action de certains B\u00e9ninois par rapport au budget de cette exposition temporaire estim\u00e9 \u00e0 deux milliards de FCFA parce qu\u2019elle reste une action in\u00e9dite dans l\u2019univers mus\u00e9al b\u00e9ninois. Si l\u2019av\u00e8nement en 2008 du milliard culturel annuel, octroy\u00e9 par l\u2019\u00c9tat pour soutenir les projets des artistes et des op\u00e9rateurs culturels, a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 par les diff\u00e9rents acteurs, il n\u2019est pas usuel au B\u00e9nin de mobiliser autant de ressources financi\u00e8res pour une seule activit\u00e9 culturelle. Le budget de l\u2019exposition\u00a0Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> rompt cat\u00e9goriquement avec les maigres ressources auxquelles sont souvent confront\u00e9s les professionnels dans la mise en \u0153uvre de leurs activit\u00e9s et marque un changement radical dans les possibilit\u00e9s de mobilisation de ressources pour les actions culturelles. Dans la m\u00eame dynamique le ministre de la culture annonce, dans une interview accord\u00e9e au journal Le Matinal<\/em>, l\u2019engagement av\u00e9r\u00e9 du gouvernement \u00e0 investir plus de 700 milliards de FCFA, soit environ plus d\u2019un milliard d\u2019euros dans la valorisation du patrimoine culturel[28]<\/a>.<\/p>\n

En effet, le passage du milliard de FCFA, destin\u00e9 au financement annuel des projets culturels, \u00e0 plus 700 milliards de FCFA, pour la valorisation du patrimoine culturel en cinq ans, sonne comme une r\u00e9elle r\u00e9volution dans un secteur o\u00f9 l\u2019on a habitu\u00e9 les principaux acteurs \u00e0 la mis\u00e8re, \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 et \u00e0 ne pas oser lancer des actions de grande envergure, faute de moyens. Par ailleurs, cet investissement important a permis d\u2019amorcer une revalorisation des m\u00e9tiers du patrimoine, tr\u00e8s peu valoris\u00e9s et m\u00e9connus dans la soci\u00e9t\u00e9 b\u00e9ninoise. Toutefois, le budget de l\u2019exposition\u00a0Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>, que l\u2019on pourrait consid\u00e9rer comme colossal pour une exposition dans le contexte b\u00e9ninois, peut s\u2019expliquer par les ressources mobilis\u00e9es pour son montage.<\/p>\n

La sc\u00e9nographie de l\u2019exposition a rivalis\u00e9 avec ce qui se fait dans les grands mus\u00e9es occidentaux avec la mobilisation de comp\u00e9tences ext\u00e9rieures. Comme l\u2019affirme un visiteur b\u00e9ninois de la diaspora, \u00e9bahi par la qualit\u00e9 de l\u2019exposition, \u00ab\u00a0on se croirait au Quai Branly[29]<\/a>\u00a0\u00bb. L\u2019Agence fran\u00e7aise \u00ab\u00a0Les Crayons\u00a0\u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e d\u2019assurer la sc\u00e9nographie de cette exposition, dont le commissariat a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par l\u2019Agence nationale de Promotion des Patrimoines et du Tourisme (ANPT), a propos\u00e9 une sc\u00e9nographie comparable \u00e0 celle des grands mus\u00e9es occidentaux.<\/p>\n

Le montage de cette exposition a montr\u00e9 qu\u2019il est possible de mener des actions de grande envergure dans le secteur mus\u00e9al au B\u00e9nin, mais il a \u00e9galement mis en exergue la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer la formation dans les corps de m\u00e9tiers li\u00e9s \u00e0 la gestion et \u00e0 la valorisation du patrimoine culturel. Pour \u00e9viter que cette grande exposition, qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le potentiel artistique et culturel du B\u00e9nin, ne reste un coup d\u2019\u00e9p\u00e9e dans l\u2019eau, il est capital de renforcer les offres de formation dans les m\u00e9tiers de conservateur du patrimoine, restaurateur, sc\u00e9nographe, m\u00e9diateur culturel, gestionnaire de sites, r\u00e9gisseur de collections, etc. Les principaux m\u00e9tiers de la cha\u00eene mus\u00e9ale et patrimoniale doivent faire l\u2019objet de formations pour mettre \u00e0 disposition des institutions mus\u00e9ales existantes, et celles en cours de construction et en projection, une main d\u2019\u0153uvre qualifi\u00e9e, capable de continuer \u00e0 offrir aux publics b\u00e9ninois des offres culturelles \u00e0 la hauteur de leurs attentes.<\/p>\n

Par ailleurs, le flux des visiteurs, estim\u00e9 par le Directeur du programmes mus\u00e9es \u00e0 ANPT \u00e0 environ 190000 durant la premi\u00e8re phase de cette exposition qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e du 20 f\u00e9vrier au 22 mai 2022, et pr\u00e8s de 34000 visiteurs en 45 jours de r\u00e9ouverture \u00e0 partir du 15 juillet 2022, durant la deuxi\u00e8me phase[30]<\/a>, t\u00e9moigne du grand int\u00e9r\u00eat des populations pour une offre mus\u00e9ale au B\u00e9nin. En effet, la Fondation Zinsou avait d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 l\u2019attachement des B\u00e9ninois pour leur patrimoine en 2006 \u00e0 travers l\u2019exposition \u00ab\u00a0B\u00e9hanzin \u2013 Roi d\u2019Abomey\u00a0\u00bb qui a connu un grand succ\u00e8s avec 275 000 visiteurs accueillis en trois mois d\u2019exposition[31]<\/a>. L\u2019exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui <\/em>confirme donc l\u2019int\u00e9r\u00eat des populations b\u00e9ninoises pour la qualit\u00e9 des offres mus\u00e9ales qui doivent inclure un important travail de m\u00e9diation culturelle. Un accent particulier a \u00e9t\u00e9 mis sur la m\u00e9diation culturelle con\u00e7ue en int\u00e9grant la vari\u00e9t\u00e9 des publics \u00e0 travers le recrutement et la formation de guides pouvant s\u2019exprimer dans plusieurs langues. Une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux jeunes publics avec l\u2019organisation d\u2019ateliers p\u00e9dagogiques de 45 minutes environ pour les enfants dont l\u2019\u00e2ge varie de 4 \u00e0 14 ans[32]<\/a>.<\/p>\n

Le retour des 26 tr\u00e9sors royaux reste un \u00e9v\u00e9nement, pour la jeunesse b\u00e9ninoise en particulier. Cet attachement, que certains ont qualifi\u00e9 \u00ab\u00a0d\u2019euphorie[33]<\/a>\u00a0\u00bb du retour pour des populations que les diff\u00e9rentes actions patrimoniales laissent g\u00e9n\u00e9ralement indiff\u00e9rentes, r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement un potentiel de fr\u00e9quentation des offres culturelles, si elles sont pr\u00e9sent\u00e9es de fa\u00e7on ad\u00e9quate aux publics.<\/p>\n

L\u2019exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>\u00a0: au-del\u00e0 de l\u2019euphorie, quelles perspectives pour les offres mus\u00e9ales au B\u00e9nin\u00a0?<\/strong><\/p>\n

L\u2019envergure de cette exposition qui a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e au rang d\u2019\u00e9v\u00e9nement national permet de repenser les bases des offres culturelles en g\u00e9n\u00e9ral, et celles mus\u00e9ales en particulier. L\u2019un des changements majeurs qu\u2019implique cet \u00e9v\u00e9nement est la reconsid\u00e9ration des propositions mus\u00e9ales qui peuvent mobiliser des ressources financi\u00e8res et humaines importantes sans choquer l\u2019opinion publique. La politique mus\u00e9ale au B\u00e9nin prend une nouvelle tournure avec une vision plus moderne des mus\u00e9es qui doivent se mettre aux normes des technologies de l\u2019information et de la communication et s\u2019adapter aux particularit\u00e9s des publics nationaux[34]<\/a>.<\/p>\n

Le mus\u00e9e au B\u00e9nin ne doit plus rester dans son contexte ethnographique focalis\u00e9 sur le pass\u00e9. Il doit s\u2019actualiser au rythme de la soci\u00e9t\u00e9 et s\u2019adapter aux aspirations des B\u00e9ninois. Les nocturnes organis\u00e9es dans le cadre de l\u2019exposition Art du B\u00e9nin<\/em> rassemblaient parfois plus de 5000 visiteurs d\u2019apr\u00e8s le directeur du programme Mus\u00e9e de l\u2019ANPT[35]<\/a>. Il est important d\u2019insuffler une nouvelle dynamique dans les mus\u00e9es publics pour offrir aux publics une palette d\u2019activit\u00e9s pouvant graviter autour des expositions. Les B\u00e9ninois peuvent b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 une \u00e9chelle importante des offres mus\u00e9ales, mais pour les int\u00e9resser s\u00e9rieusement il faudrait trouver les mani\u00e8res de les rendre attractives.<\/p>\n

En effet, la restauration et la r\u00e9novation d\u2019un certain nombre de mus\u00e9es sur des standards internationaux, de m\u00eame que les projets de construction de nouveaux mus\u00e9es dans le m\u00eame style marquent l\u2019\u00e9volution de la politique mus\u00e9ale, mais il faut voir au-del\u00e0 du contenant et mettre un accent particulier sur le contenu. Un mus\u00e9e, m\u00eame s\u2019il est install\u00e9 dans des infrastructures imposantes, ne peut maintenir un lien s\u00e9rieux avec ses publics qu\u2019\u00e0 travers la pertinence des activit\u00e9s pr\u00e9sent\u00e9es. La programmation culturelle doit \u00eatre con\u00e7ue pour r\u00e9pondre aux aspirations des publics nationaux. Il faudrait \u00e9viter de tomber dans le travers de l\u2019\u00e9rection d\u2019un nouveau type de mus\u00e9es calqu\u00e9s sur des mod\u00e8les\u00a0dits \u00ab internationaux\u00a0\u00bb, mais compl\u00e8tement d\u00e9contextualis\u00e9s qui, in fine<\/em>, resteront des lieux de curiosit\u00e9 pour les touristes \u00e9trangers.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

L\u2019exposition Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>, au-del\u00e0 de la c\u00e9l\u00e9bration nationale de la restitution des 26 tr\u00e9sors royaux, annonce un tournant dans la politique mus\u00e9ale au B\u00e9nin. Le succ\u00e8s de cette exposition aupr\u00e8s des B\u00e9ninois t\u00e9moigne du potentiel d\u2019attractivit\u00e9 des offres mus\u00e9ales et de la disponibilit\u00e9 des populations \u00e0 y adh\u00e9rer. En effet, la restitution de ces biens culturels a permis de recentrer les d\u00e9bats sur la place des mus\u00e9es dans l\u2019univers culturel national et de concevoir une nouvelle image des mus\u00e9es nationaux qui doivent dor\u00e9navant se construire sur des standards internationaux sans s\u2019\u00e9carter de l\u2019identit\u00e9 plurielle de la nation b\u00e9ninoise. Ils doivent s\u2019\u00e9riger en lieux dynamiques permettant de montrer les mutations socioculturelles b\u00e9ninoises pour int\u00e9resser les jeunes et favoriser la construction de passerelles entre les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Par ailleurs, la formation professionnelle des diff\u00e9rents acteurs doit \u00eatre activement soutenue pour renforcer et soutenir la mise en \u0153uvre des diff\u00e9rents projets. Une politique mus\u00e9ale nationale p\u00e9renne ne peut \u00eatre forg\u00e9e sur des expertises \u00e9trang\u00e8res. La symbolique du pont entre les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es et celles d\u2019aujourd\u2019hui pr\u00e9sent\u00e9e par cette exposition ne peut servir de levier pour la redynamisation du secteur que si les diff\u00e9rents acteurs r\u00e9ussissent le pari de susciter un int\u00e9r\u00eat permanent des B\u00e9ninois \u00e0 l\u2019\u00e9gard des activit\u00e9s mus\u00e9ales.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Gignoux S., \u00ab La France doit-elle rendre au B\u00e9nin les tr\u00e9sors d\u2019Abomey\u00a0?\u00a0\u00bb, La Croix<\/em>, 15 ao\u00fbt 2016, en ligne\u00a0: https:\/\/www.la-croix.com\/Culture\/La-France-doit-elle-rendre-Benin-tresor-dAbomey-2016-08-15-1200782334<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[2]<\/a> Hou\u00ebl A., \u00ab Le CRAN manifeste au Quai Branly pour la restitution des \u201cbiens mal acquis\u201d \u00bb, Le Journal des Arts<\/em>, 12 d\u00e9cembre 2013, en ligne\u00a0: https\u00a0:\/\/www.lejournaldesarts.fr\/patrimoine\/le-cran-manifeste-au-quai-branly-pour-la-restitution-des-biens-culturels-mal-acquis-120259<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[3]<\/a> Agbenonci A., \u00ab Nos biens culturels ont une valeur spirituelle importante\u00a0\u00bb, Entretien avec Christophe Boisbouvier, rfi<\/em>, 4 avril 2017, en ligne, https:\/\/www.rfi.fr\/fr\/emission\/20170404-benin-france-restitution-oeuvres-agbenonci-ministre-affaires-etrang\u00e8res<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023).<\/p>\n

[4]<\/a> Tr\u00e9sors Royaux du B\u00e9nin<\/em>, en ligne, https\u00a0:\/\/tresorsroyaux.bj<\/a> (consult\u00e9 en mars 2023).<\/p>\n

[5]<\/a> Paquette J., Doris J., Agbaka O. B., \u00ab Les enjeux institutionnels des restitutions du patrimoine culturel en contexte f\u00e9d\u00e9ral : intergouvernementalisme et diplomatie culturelle en Suisse et au Canada \u00bb, Pyramides<\/em>, n\u00b0 30 bis, 2020, p. 71-92, en ligne : https\u00a0:\/\/journals.openedition.org\/pyramides\/1684<\/a> (consult\u00e9 en f\u00e9vrier 2023).<\/p>\n

[6]<\/a> Murphy M., Tillier B, \u00ab\u00a0\u00c9thique et politique de la restitution des biens culturels \u00e0 l\u2019Afrique\u00a0: les enjeux d\u2019une pol\u00e9mique. Entretien avec Maureen Murphy\u00a0\u00bb, Soci\u00e9t\u00e9s et Repr\u00e9sentations<\/em>, n\u00b0 48, 2019-2, p. 257-270, en ligne :https:\/\/www.cairn.info\/revue-societes-et-representations-2019-2-page-257.htm<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023).<\/p>\n

[7]<\/a> Varine H. (de), \u00ab\u00a0\u00c9thique et patrimoine\u00a0: la d\u00e9colonisation de la mus\u00e9ologie\u00a0\u00bb, Les Nouvelles de l\u2019ICOM<\/em>, n\u00b0 3, 2005, en ligne : https:\/\/www.icom-musees.fr<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023). \u00c0 propos de la mission Dakar Djibouti, voir aussi \u00ab\u00a0Mission Dakar Djibouti [1931-1933]\u00a0: contre-enqu\u00eates \u00bb, Mus\u00e9e du Quai Branly Jacques Chirac<\/em>, en ligne\u00a0: https:\/\/www.quaibranly.fr\/fr\/collections\/provenances\/mission-dakar-djibouti-1931-1933<\/a> (consult\u00e9 en septembre 2023).<\/p>\n

[8]<\/a> Batjeni Soro K., \u00ab\u00a0La restitution du patrimoine culturel africain, une chance \u00e0 saisir\u00a0\u00bb, Nectart<\/em>, n\u00b0 10, 2020-1, en ligne : https:\/\/www.cairn.info\/revue-nectart-2020-1-page-138.htm<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023).<\/p>\n

[9]<\/a> El Hadji M. N., \u00ab Mus\u00e9e, colonisation, restitution \u00bb, African Arts<\/em>, vol. 52, n\u00b0 3, 2019, p. 1-6.<\/p>\n

[10]<\/a> \u00ab\u00a0Les tr\u00e9sors royaux restitu\u00e9s par la France enfin expos\u00e9s au public b\u00e9ninois\u00a0\u00bb, VOA, <\/em>20 f\u00e9vrier 2022, en\u00a0ligne\u00a0:\u00a0https:\/\/www.voaafrique.com\/a\/6450579.html<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[11]<\/a> Beaujean G., L\u2019art de cour d\u2019Abomey. Le sens des objets<\/em>, Dijon, Les Presses du R\u00e9el, 2019.<\/p>\n

[12]<\/a> Adand\u00e9 C. J., \u00ab\u00a0Questions sans r\u00e9ponse dans l\u2019art de cour de l\u2019ancien Danxom\u00e8\u00a0\u00bb, Journal des africanistes<\/em>, t.\u00a061, fasc. 2, 1991, p. 151-167.<\/p>\n

[13]<\/a> \u00ab\u00a0Tr\u00e9sors royaux. De la colonisation aux restitutions\u00a0\u00bb, Expo. Art du B\u00e9nin d\u2019hier et aujourd\u2019hui<\/em>, en ligne\u00a0: https\u00a0:\/\/www.expoartbenin.bj\/tresors-royaux\/<\/a> (consult\u00e9 en f\u00e9vrier 2023).<\/p>\n

[14]<\/a> Adand\u00e9 C. J., \u00ab\u00a0Questions sans r\u00e9ponse dans l\u2019art de cour de l\u2019ancien Danxom\u00e8\u00a0\u00bb, Journal des Africanistes<\/em>, t.\u00a061, fasc. 2, 1991, p.\u00a0151-167.<\/p>\n

[15]<\/a> Beaujean-Baltzer G, \u00ab\u00a0Du troph\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0: parcours de cinq artefacts du royaume d\u2019Abomey\u00a0\u00bb, Gradhiva<\/em>, n\u00b0\u00a06, 2007, p.\u00a070-85, en ligne\u00a0: https:\/\/journals.openedition.org\/gradhiva\/987<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023).<\/p>\n

[16]<\/a> Fonds audiovisuel de la maison du Tourisme d\u2019Abomey : Djimass\u00e8 G., \u00ab La f\u00eate du Gandaxi au rouyaume du Danxom\u00e8\u00a0\u00bb, Entretien avec B\u00e9hanzin Susuji, 16 juillet 2023.<\/p>\n

[17]<\/a> Effiboley P., \u00ab\u00a0Les mus\u00e9es b\u00e9ninois\u00a0: du mus\u00e9e ethnographique au mus\u00e9e d\u2019histoire sociale\u00a0\u00bb, French Studies in Southern Africa<\/em>, n\u00b0 44, 2015, p. 30-61.<\/p>\n

[18]<\/a> Sogan R., \u00ab\u00a0Quelles politiques mus\u00e9ales pour l\u2019Afrique\u00a0? L\u2019exemple du B\u00e9nin\u00a0\u00bb, Mondes et cultures. Bulletin de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences d\u2019Outre-mer (s\u00e9ances du 10 janvier au 20 novembre 2020<\/em>, t. LXXX, n\u00b0 1-4, 2020, p. 362-369 ; Gaugue A., \u00ab Mus\u00e9es et colonisation en Afrique tropicale \u00bb, Cahiers d\u2019\u00e9tudes africaines<\/em>, vol. 39, n\u00b0 155-156, 1999, p. 728-745.<\/p>\n

[19]<\/a> Morand C., \u00ab\u00a0La restitution des \u0153uvres pill\u00e9es pendant la colonisation n\u2019est pas un long fleuve tranquille\u00a0\u00bb, Le Temps<\/em>, 1er<\/sup> juin 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/www.letemps.ch\/culture\/arts\/restitution-oeuvres-pillees-pendant-colonisation-nest-un-long-fleuve-tranquille<\/a> (consult\u00e9 en juillet 2023)\u00a0; Seiderer A., \u00ab\u00a0\u00c9ros civilisateurs, mod\u00e8le de transmission id\u00e9ale dans les mus\u00e9es postcoloniaux au B\u00e9nin\u00a0\u00bb, Cahiers philosophiques<\/em>, n\u00b0\u00a0124, 2011-1, p. 23-42, en ligne\u00a0: https:\/\/www.cairn.info\/revue-cahiers-philosophiques1-2011-1-page-23.htm<\/a> (consult\u00e9 en septembre 2023).<\/p>\n

[20]<\/a> Effiboley P. E., \u00ab Les mus\u00e9es africains de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 nos jours : des apparats de la modernit\u00e9 occidentale \u00bb, Afrika Zamani<\/em>, n\u00b0 22 & 23, 2014-2015, p. 19-40.<\/p>\n

[21]<\/a> Bondaz J., \u00ab Politique des objets de mus\u00e9e en Afrique de l\u2019Ouest \u00bb, Anthropologie et Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, vol. 38, n\u00b0 3, 2014, p. 95-111, en ligne\u00a0: https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/as\/2014-v38-n3-as01745\/1029020ar\/<\/a> (consult\u00e9 en f\u00e9vrier 2023).<\/p>\n

[22]<\/a> Adand\u00e9 C. E. J., \u00ab Le mus\u00e9e, un concept \u00e0 r\u00e9inventer en Afrique \u00bb, Africultures<\/em>, n\u00b0 70, juin 2007, p. 50-58, en ligne\u00a0: https:\/\/africultures.com\/le-musee-un-concept-a-reinventer-en-afrique-6739\/<\/a> (consult\u00e9 en septembre 2023).<\/p>\n

[23]<\/a> Vivant E., \u00ab\u00a0Du mus\u00e9e-conservateur au mus\u00e9e-entrepreneur\u00a0\u00bb, T\u00e9oros. Revue de recherche en tourisme<\/em>, n\u00b0 27-3, 2008, p. 43-52, en ligne\u00a0: https\u00a0:\/\/journals.openedition.org\/teoros\/82<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[24]<\/a> Fatchina E., \u00ab\u00a0Restitution de biens culturels au B\u00e9nin\u00a0: quel impact social sur le pays\u00a0?\u00a0\u00bb, Afro impact<\/em>, 17 novembre 2021, en ligne\u00a0: https:\/\/www.afro-impact.com\/restitution-de-biens-culturels-au-benin-quel-impact-social-sur-le-pays-\/<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[25]<\/a> \u00ab\u00a0L\u2019ICOM approuve une nouvelle d\u00e9finition du mus\u00e9e\u00a0\u00bb, ICOM<\/em>, 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/icom.museum\/fr\/news\/licom-approuve-une-nouvelle-definition-de-musee\/<\/a> (consult\u00e9 en septembre 2023).<\/p>\n

[26]<\/a> Desmarais F., \u00ab Entre pass\u00e9 et avenir : le patrimoine culturel africain comme enjeu de d\u00e9veloppement \u00bb, Nouvelles de l\u2019ICOM<\/em>, n\u00b0 2, 2012, p. 16-17.<\/p>\n

[27]<\/a> Meynial C., \u00ab\u00a0Biens culturels mal acquis\u00a0: B\u00e9nin, la bataille de l\u2019art\u00a0\u00bb, Le Point<\/em>, 31 juillet 2017, en ligne\u00a0: https:\/\/www.lepoint.fr\/culture\/biens-culturels-mal-acquis-benin-la-bataille-de-l-art-31-07-2017-2147162_3.php<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023) ; Houngbadji C. S., \u00ab Le budget pr\u00e9visionnel de l\u2019expo \u201cArt du B\u00e9nin d\u2019hier \u00e0 aujourd\u2019hui\u201d estim\u00e9 \u00e0 2 milliards FCFA\u00a0\u00bb, B\u00e9ninwebtv<\/em>, 18 f\u00e9vrier 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/beninwebtv.com\/le-budget-previsionnel-de-lexpo-art-du-benin-dhier-et-daujourdhui-estime-a-2-milliards-fcfa\/<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[28]<\/a> \u00ab\u00a0Patrimoine et culture au B\u00e9nin\u00a0: plus de 700 milliards \u00e0 investir selon Abimbola\u00a0\u00bb, La Nouvelle Tribune<\/em>, 23 mai 2022, en ligne\u00a0: https\u00a0:\/\/lanouvelletribune.info\/2022\/05\/patrimoine-et-culture-au-benin-plus-de-700-milliards-a-investir-selon-abimbola\/<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[29]<\/a> Akplogan J.-C., \u00ab\u00a0B\u00e9nin\u00a0: Patrice Talon inaugure l\u2019exposition des \u0153uvres restitu\u00e9es par la France\u00a0\u00bb, rfi<\/em>, 19 f\u00e9vrier 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/www.rfi.fr\/fr\/afrique\/20220219-b%C3%A9nin-patrice-talon-inaugure-l-exposition-des-%C5%93uvres-restitu%C3%A9es-par-la-france<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[30]<\/a> Godonou A., \u00ab Au B\u00e9nin, \u201cl\u2019exposition des tr\u00e9sors d\u2019Abomey a \u00e9t\u00e9 un surprenant succ\u00e8s populaire\u201d \u00bb, Entretien avec Pierre Firtion, rfi<\/em>, 11 novembre 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/www.rfi.fr\/fr\/podcasts\/invit%C3%A9-afrique\/20221111-alain-godonou-en-2024-nous-devrions-avoir-de-nouveau-de-tr%C3%A8s-grandes-expositions-au-b%C3%A9nin<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[31]<\/a> \u00ab\u00a0B\u00e9hanzin-Roi d\u2019Abomey\u00a0\u00bb, Fondation Zinsou<\/em>, 2006, en ligne\u00a0: http\u00a0:\/\/fondationzinsou.org\/portfolio_page\/behanzin-roi-dabomey\/<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[32]<\/a> Ayaka S., \u00ab Exposition \u201cArt du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui\u2026\u201d : une place sp\u00e9ciale pour les enfants \u00bb, Matin Libre<\/em>, 22 mars 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/matinlibre.com\/2022\/03\/22\/exposition-art-du-benin-dhier-et-daujourdhui-place-speciale-pour-les-enfants\/<\/a> (consult\u00e9 en septembre 2023).<\/p>\n

[33]<\/a> Fassinou V., \u00ab\u00a01er<\/sup> Caf\u00e9 de la Science de 2022 de l\u2019IRD \u00e0 l\u2019Ifb : les enjeux sociaux, \u00e9conomiques\u2026 du retour des biens culturels du B\u00e9nin au c\u0153ur des d\u00e9bats. \u00bb, La Presse du Jour<\/em>, 14 avril 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/quotidienlapressedujour.com\/1er-cafe-de-la-science-de-2022-de-lird-a-lifb-les-enjeux-sociaux-economiquesdu-retour-des-biens-culturels-du-benin-au-coeur-des-debats\/ <\/a>(consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

[34]<\/a> Sogan R., \u00ab\u00a0Quelles politiques mus\u00e9ales pour l\u2019Afrique\u00a0? L\u2019exemple du B\u00e9nin\u00a0\u00bb, Mondes et cultures. Bulletin de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences d\u2019Outre-mer (s\u00e9ances du 10 janvier au 20 novembre 2020<\/em>, t. LXXX, n\u00b0 1-4, 2020, p.\u00a0362-369.<\/p>\n

[35]<\/a> Linkpon S., \u00ab\u00a0Exposition Art du B\u00e9nin ou l\u2019exposition de tous les records\u00a0\u00bb, ORTB<\/em>, 8 avril 2022, en ligne\u00a0: https:\/\/ortb.bj\/a-la-une\/exposition-art-du-benin-ou-lexposition-de-tous-les-records\/<\/a> (consult\u00e9 en ao\u00fbt 2023).<\/p>\n

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Pour citer cet article : Op\u00eaoluwa Blandine Agbaka, \"De la restitution \u00e0 la r\u00e9appropriation\u00a0: Art du B\u00e9nin d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> (Cotonou, 2022), une exposition in\u00e9dite dans l\u2019univers mus\u00e9al b\u00e9ninois\", exPosition<\/em>, 13 novembre 2023, https:\/\/www.revue-exposition.com\/index.php\/articles8\/agbaka-restitution-reappropriation-art-benin\/%20<\/a>. Consult\u00e9 le 29 avril 2026.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Op\u00eaoluwa Blandine Agbaka   — Op\u00eaoluwa Blandine AGBAKA est enseignante-chercheure (Ma\u00eetre Assistant, CAMES) \u00e0 l\u2019Institut national des M\u00e9tiers d\u2019Art, d\u2019Arch\u00e9ologie et de la Culture (INMAAC) de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Abomey-Calavi au B\u00e9nin, \u00e9galement cheffe du D\u00e9partement des Arts visuels et du Patrimoine \u00e0 l\u2019INMAAC. 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