<\/p>\n
\u00ab\u00a0Emmetrop reste un espace d\u2019exception en France parce qu\u2019il provient d\u2019une tradition alternative, d\u2019extr\u00eame gauche, et a quand m\u00eame su r\u00e9sister dans un contexte de politique culturelle particuli\u00e8rement r\u00e9actionnaire. Elles\/Ils m\u2019ont propos\u00e9 de venir travailler avec une association lesbienne, et moi je suis arriv\u00e9e dans cette association pour faire une conf\u00e9rence sur les politiques queer<\/em> et un atelier drag king<\/em>… [\u2026]. En fait, j\u2019ai trouv\u00e9 un espace d\u2019exp\u00e9rimentation incroyable, parce qu\u2019ils avaient la plateforme id\u00e9ale pour mettre en place des projets de production \u00e0 la fronti\u00e8re entre l\u2019activisme, la critique et l\u2019artistique. C\u2019\u00e9tait parfait ! Et je me rends compte que les projets les plus risqu\u00e9s que je monte, en tout cas aujourd\u2019hui, se passent \u00e0 Bourges [\u2026]. \u00c9videmment, maintenant je travaille dans des structures beaucoup plus grandes, comme Reina Sofia \u00e0 Madrid, o\u00f9 souvent je porte des projets que j\u2019ai commenc\u00e9 par d\u00e9velopper en phase exp\u00e9rimentale \u00e0 Emmetrop. Pour moi, cet aller-retour entre micro-institution comme Emmetrop et \u201cmus\u00e9e national\u201d est crucial[1]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le t\u00e9moignage de Paul B. Preciado situe rapidement le contexte singulier de la friche industrielle de Bourges investie par l\u2019association Emmetrop. En regard, il interroge les capacit\u00e9s des structures culturelles plus \u00e9tablies \u00e0 accueillir les critiques des normes de genre et de sexualit\u00e9, qui plus est dans leurs formes radicales et exp\u00e9rimentales[2]<\/a>. La litt\u00e9rature qui s\u2019est pench\u00e9e sur la situation fran\u00e7aise a vite fait de dresser la courte liste des expositions abordant les questions de genre et de sexualit\u00e9 en dehors d\u2019un prisme h\u00e9t\u00e9ronormatif, avant les ann\u00e9es 2020 au sein des mus\u00e9es d\u2019art[3]<\/a>. Sur ce plan, le retard par rapport \u00e0 nombre de pays nord-am\u00e9ricains ou europ\u00e9ens est sans \u00e9quivoque. \u00c0 l\u2019image d\u2019Emmetrop, il existe cependant d\u2019autres institutions artistiques qui se sont montr\u00e9es plus ouvertes aux communaut\u00e9s LGBTQIA+ et davantage engag\u00e9es dans une r\u00e9flexion sur leurs repr\u00e9sentations[4]<\/a>. Inscrites en marge des r\u00e9seaux d\u2019institutions de port\u00e9e nationale, parfois de la g\u00e9ographie des grands centres urbains, leur histoire est encore n\u00e9glig\u00e9e alors qu\u2019elle dessine un terrain prolifique d\u2019exploration pour penser les expositions qui s\u2019emparent des rapports de genre et de sexualit\u00e9. Nous proposons de regarder Emmetrop comme l\u2019un de ces sites d\u2019exp\u00e9rimentation o\u00f9 les pratiques curatoriales se sont d\u00e9velopp\u00e9es avec leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, mobilisant des ressources diff\u00e9rentes de celles des institutions de plus grande envergure.<\/p>\n La d\u00e9marche comporte sa part d\u2019ambigu\u00eft\u00e9, au moment o\u00f9 l\u2019h\u00e9ritage de cette structure culturelle n\u00e9gocie avec la projection de son futur. Les associations Emmetrop et Bandits-Mages ont fusionn\u00e9 en 2020 pour former une seule entit\u00e9, Antre Peaux, h\u00e9ritant du nom donn\u00e9 \u00e0 l\u2019ancienne friche industrielle situ\u00e9e \u00e0 Bourges dont elles partagent les espaces[5]<\/a>. 2025 marque un autre tournant\u00a0: les archives des associations historiques sont vers\u00e9es aux archives municipales et communautaires de Bourges, tandis qu\u2019Antre Peaux doit repenser son projet face \u00e0 une situation \u00e9conomique difficile. L\u2019\u00e9criture de cet article contribue \u00e0 une historicisation qui ne peut \u00e9chapper \u00e0 l\u2019effet de l\u00e9gitimation qu\u2019elle produit, a posteriori<\/em>, pour une structure associative construite en marge et qui n\u2019existe plus en tant que telle. Mais il ne s\u2019agit pas de faire remonter cette m\u00e9moire pour la rel\u00e9guer dans un pass\u00e9 r\u00e9volu au titre de l\u2019archive historique. Si les archives d\u2019Emmetrop am\u00e8nent \u00e0 constater son importance en tant que p\u00f4le de diffusion et d\u2019exp\u00e9rimentation du champ de pens\u00e9e queer en France[6]<\/a>, elles sont r\u00e9activ\u00e9es pour participer \u00e0 une r\u00e9flexion sur l\u2019exposition aujourd\u2019hui[7]<\/a>.<\/p>\n Les archives de l\u2019association permettent de retracer les jalons du compagnonnage que Paul B. Preciado \u00e9voque. Celui-ci commence d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 et s\u2019\u00e9tale sur une d\u00e9cennie. Des traces affleurent dans les productions de l\u2019\u00e9poque, par exemple dans Testo Junkie. Sexe, drogue et biopolitique<\/em>, qu\u2019il publie en 2008 ou dans le documentaire Mutantes (F\u00e9minisme Porno Punk)<\/em> que Virgine Despentes signe l\u2019ann\u00e9e suivante. Sur place, les expressions de ce compagnonnage sont multiples : cycles de conf\u00e9rences en partenariat avec l\u2019\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019art de Bourges, concerts, performances, projections ou ateliers drag king<\/em>. Plusieurs expositions int\u00e8grent \u00e9galement cette programmation intriqu\u00e9e. Apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 le travail de Del La Grace Volcano en 2005, puis d\u2019Annie Sprinkle et Elizabeth M. Stephens en 2007, Emmetrop s\u2019engage dans le programme \u00ab Body Hacking \u00bb (2011-2013), dont le premier volet IM\/MUNE s\u2019articule, cette fois, \u00e0 une exposition collective.<\/p>\n Le corpus des actions men\u00e9es par Paul B. Preciado \u00e0 Bourges ne conna\u00eet sans doute pas d\u2019\u00e9quivalents en France et fournirait mati\u00e8re \u00e0 plusieurs \u00e9tudes. Pour cet article, IM\/MUNE sera mis en avant. Offrant une documentation visuelle, l\u2019\u00e9v\u00e9nement se distingue par son contenu et la mani\u00e8re dont il agence ses diff\u00e9rentes composantes. L\u2019exposition collective qu\u2019il int\u00e8gre, incarne un cas particulier parmi celles qui se saisissent des questions li\u00e9es au VIH\/sida en France. Dans sa tentative d\u2019associer art et activisme, notamment \u00e0 travers le recours \u00e0 l\u2019archive, cette exposition propose une forme hybride qui s\u2019appuie sur les principes du \u00ab capitalisme pharmocopornographique \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 par le philosophe. En analysant le contexte de programmation multiple auquel elle participe, le contenu qu\u2019elle mobilise et la sc\u00e9nographie qu\u2019elle met en \u0153uvre, il s\u2019agira de faire appara\u00eetre les sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019une exposition collective r\u00e9alis\u00e9e dans une \u00ab\u00a0micro-institution comme Emmetrop\u00a0\u00bb.<\/p>\n La plateforme curatoriale comme forme de programmation<\/strong><\/p>\n IM\/MUNE d\u00e9bute le mardi 8 novembre 2011, avec la premi\u00e8re s\u00e9ance d\u2019un s\u00e9minaire qui se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019art, trois soirs d\u2019affil\u00e9e de 21h \u00e0 minuit. La conf\u00e9rence est introduite par Nathalie Magnan, professeure de l\u2019\u00e9cole, et Erik Noulette, codirecteur d\u2019Emmetrop, deux personnes qui, par leurs engagements partag\u00e9s, jouent un r\u00f4le moteur dans la collaboration entre les deux lieux sur les sujets de genre et de sexualit\u00e9[8]<\/a>. Nathalie Magnan ne manque pas de rappeler que cette s\u00e9rie de conf\u00e9rences n\u2019est pas la premi\u00e8re que Paul B. Preciado donne dans cet amphith\u00e9\u00e2tre ; le philosophe a d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 ce format, les 22, 23 et 24 octobre 2007, dans le cadre du programme \u00ab Sexe public \u00bb entourant l\u2019exposition d\u2019Annie Sprinkle et Elizabeth M. Stephens, Faire l\u2019amour avec Marcel D.<\/em>[9]<\/a>. Si l\u2019id\u00e9e qu\u2019une exposition peut s\u2019adjoindre une programmation culturelle constitu\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements de natures diverses est presque devenue une r\u00e8gle[10]<\/a>, il faut souligner la particularit\u00e9 de ce qui se produit avec Emmetrop.<\/p>\n \u00ab Sexe public \u00bb s\u2019affirmait comme un ensemble se d\u00e9clinant pendant sept jours en \u00ab\u00a0s\u00e9minaire, exposition, concert performance, film\u00a0\u00bb. Faire l\u2019amour avec Marcel D.<\/em> apparaissait donc comme l\u2019une des expressions participant de cette programmation multiple organis\u00e9e autour de la pr\u00e9sence des artistes \u00e9tasuniennes. Cette exposition, dont Paul B. Preciado assurait le commissariat, constituait un noyau o\u00f9 se concentrait une s\u00e9rie d\u2019\u0153uvres offrant une vision r\u00e9trospective sur leur travail et pouvant accueillir l\u2019activation de performances[11]<\/a>. Mais la centralit\u00e9 de l\u2019exposition \u00e9tait en m\u00eame temps temp\u00e9r\u00e9e par sa temporalit\u00e9, qui n\u2019exc\u00e9dait pas celle de la pr\u00e9sence des artistes \u00e0 Bourges. Il ne faut pas y lire un glissement vers des formes \u00e9v\u00e9nementielles r\u00e9pondant \u00e0 une volont\u00e9 de communiquer et d\u2019attirer des publics qui ne seraient pas mobilis\u00e9s par le r\u00e9gime de l\u2019exposition d\u2019art contemporain. Ce serait oublier l\u2019identit\u00e9 pluridisciplinaire qu\u2019Emmetrop a toujours cultiv\u00e9e[12]<\/a>. La place donn\u00e9e \u00e0 l\u2019exposition d\u2019objets d\u2019art nous semble participer d\u2019une mise en cause des cat\u00e9gories et des hi\u00e9rarchies culturelles qui s\u2019y attachent. En ce sens, elle \u00e9pouse sur le plan structurel le projet d\u2019interrogation des normes de genre et de sexualit\u00e9, des syst\u00e8mes de domination qu\u2019elles induisent, aliment\u00e9 par la collaboration avec Paul B. Preciado.<\/p>\n Quatre ans plus tard, IM\/MUNE s\u2019inscrit dans la m\u00eame d\u00e9marche. Sous-titr\u00e9 \u00ab Fabrique virale, Gu\u00e9rilla contre-biopolitique et Pratiques performatives \u00bb, l\u2019ensemble de la programmation s\u2019\u00e9tale cette fois sur presque trois semaines. Le s\u00e9minaire \u00e0 l\u2019\u00c9cole d\u2019art, \u00ab Open the Pill, politiques de l’immunit\u00e9 et luttes antir\u00e9trovirales \u00bb, pr\u00e9c\u00e8de juste l\u2019exposition Dis.positif Im\/mune<\/em>, qui s\u2019ouvre le vendredi 11 novembre et dure jusqu\u2019au dimanche 27. Cette p\u00e9riode est scand\u00e9e de performances, projections, workshops, conf\u00e9rences, DJ set et prend fin avec un brunch le dernier jour, qui doit permettre d\u2019annoncer la suite du projet \u00ab <\/strong>Body Hacking \u00bb en 2012[13]<\/a>. Lors de l\u2019introduction du s\u00e9minaire, Erik Noulette pose clairement cette continuit\u00e9\u00a0: \u00ab pour nous, tout repose un peu sur un positionnement, une parole, qui va se d\u00e9cliner pendant trois semaines[14]<\/a>\u00a0\u00bb. Cette mani\u00e8re d\u2019associer divers registres de discours et de formes, au sein d\u2019une m\u00eame programmation, caract\u00e9rise la collaboration entre Emmetrop et Paul B. Preciado. L\u2019exposition, comme \u00e9criture centrale, formalis\u00e9e par un rassemblement fig\u00e9 d\u2019artefacts artistiques, y c\u00e8de le pas face \u00e0 ce que l\u2019on est tent\u00e9 de qualifier de \u00ab\u00a0plateforme curatoriale \u00bb. Celle-ci accueille des propositions qui s\u2019articulent \u00e9troitement entre elles, sans pour autant s\u2019inscrire dans l\u2019unit\u00e9 temporelle et physique d\u2019un accrochage, pas plus que sous la coupe d\u2019une auctorialit\u00e9 individuelle dominante. On pense au sens politique de ce terme, \u00e0 la plateforme comme ensemble de principes et de revendications partag\u00e9s par un collectif. En l\u2019occurrence, IM\/MUNE est con\u00e7u pour penser le sida \u00ab\u00a0comme un espace d\u2019action politique et de pratique artistique[15]<\/a> \u00bb, en faisant place aux diff\u00e9rentes expressions qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es, contre le r\u00e9gime de contr\u00f4le du corps et de la sexualit\u00e9 n\u00e9 avec la maladie. La plateforme curatoriale se montre particuli\u00e8rement ad\u00e9quate pour recevoir cette h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de formes critiques qui exc\u00e8de le domaine mat\u00e9riel de l\u2019objet unique, collectionn\u00e9, expos\u00e9 et valoris\u00e9 par l\u2019histoire et le march\u00e9 de l\u2019art.<\/p>\n \u00ab\u00a0Dispositif expositionnel[16]<\/a>\u00a0\u00bb IM\/MUNE<\/strong><\/p>\n Le titre de l\u2019exposition, Dis.positif Im\/mune<\/em>, marque une filiation de la pens\u00e9e foucaldienne, la notion de dispositif s\u2019affirmant comme enjeu primordial en regard du sujet. Michel Foucault parle du dispositif comme \u00ab\u00a0d\u2019un ensemble r\u00e9solument h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne\u00a0\u00bb, \u00ab une\u00a0sorte \u2013 disons \u2013 de formation, qui [\u2026] a eu pour fonction majeure de r\u00e9pondre \u00e0 une urgence\u00a0\u00bb. Il \u00ab\u00a0reste dispositif\u00a0\u00bb dans la mesure o\u00f9 il engage un \u00ab\u00a0processus de perp\u00e9tuel remplissement\u00a0\u00bb de cette \u00ab\u00a0fonction strat\u00e9gique[17]<\/a>\u00a0\u00bb. On per\u00e7oit d\u2019embl\u00e9e le rapport qui peut s\u2019\u00e9tablir avec l\u2019\u00e9pid\u00e9mie du VIH\/sida et le \u00ab\u00a0capitalisme pharmacopornographique \u00bb analys\u00e9 par Paul B. Preciado dans Testo Junkie<\/em>, que l\u2019exposition associe sous un r\u00e9gime de \u00ab\u00a0gestion biopolitique du corps et de la sexualit\u00e9[18]<\/a>\u00a0\u00bb visant l\u2019immunit\u00e9. Lors de la conf\u00e9rence inaugurale d\u2019IM\/MUNE, l\u2019auteur affirme ainsi que\u00a0\u00ab\u00a0le sida est la premi\u00e8re maladie pharmacopornographique[19]<\/a>\u00a0\u00bb. Dis.positif Im\/mune<\/em> donne corps \u00e0 cette id\u00e9e par les contenus pr\u00e9sent\u00e9s, tout autant que par le \u00ab\u00a0dispositif expositionnel \u00bb qui, nous le verrons, contribue particuli\u00e8rement \u00e0 mat\u00e9rialiser le lien avec le concept de Foucault.<\/p>\n Les archives d\u2019Emmetrop ne contiennent pas de plan de l\u2019exposition Dis.positif Im\/mune<\/em>, mais son ouverture a donn\u00e9 lieu \u00e0 un enregistrement vid\u00e9o qui montre une d\u00e9ambulation dans l\u2019espace[20]<\/a>. Plac\u00e9e pr\u00e8s de l\u2019entr\u00e9e, la cam\u00e9ra saisit l\u2019intervention de deux S\u0153urs de la Perp\u00e9tuelle Indulgence qui b\u00e9nissent les personnes qui p\u00e9n\u00e8trent l\u2019exposition. Dans cet espace en grande partie vide[21]<\/a>, elles apparaissent pr\u00e8s d\u2019une premi\u00e8re \u0153uvre de Dana Wyse (Fig. 1) : une enseigne de pharmacie dont la forme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 dessiner une croix latine, Last night a pharmacy saved my life<\/em> (2001).<\/p>\n On d\u00e9couvre ensuite un \u00e9talage des fameuses pilules de l\u2019artiste, comportant plusieurs dizaines de sachets dispos\u00e9s sur quatre registres. Dans le prolongement de ce premier espace se situe celui qui singularise le Transpalette, lieu o\u00f9 l\u2019association organise des expositions d\u2019art contemporain depuis 1998[22]<\/a>. Travers\u00e9 d\u2019un grand puits de lumi\u00e8re sur ses trois niveaux, il contraint en partie l\u2019accrochage sur des sortes de coursives aux premier et deuxi\u00e8me \u00e9tages. Au rez-de-chauss\u00e9e, aux \u0153uvres de Dana Wyse s\u2019ajoutent la vid\u00e9o Elisa+<\/em> (2009) de Shayo Detchema et un collage d\u2019impressions documentant les actions de Pedro Lemebel r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 m\u00eame le mur (Fig. 2 et 3). L\u2019ensemble de ces \u00e9l\u00e9ments introduit ainsi la maladie au prisme de sa gestion biopolitique, convoquant des formes qui, \u00e0 la fois, pointent cette gestion et la critiquent.<\/p>\n La figure de l\u2019artiste chilien Lemebel est capitale pour IM\/MUNE. Parmi ses actions document\u00e9es se distingue celle r\u00e9alis\u00e9e lors du d\u00e9fil\u00e9 de la Pride<\/em> de 1994 \u00e0 New York, pour comm\u00e9morer les vingt-cinq ans des \u00e9meutes de Stonewall\u00a0: Alacranes en la marcha<\/em> (Scorpions en marche<\/em>). Il appara\u00eet avec une banderole indiquant \u00ab\u00a0Chile return AIDS\u00a0\u00bb (Le Chili renvoie le SIDA), le torse recouvert d\u2019un bustier repr\u00e9sentant son anatomie interne et le visage ceint d\u2019une couronne rayonnante de seringues contenant un liquide rouge. L\u2019image tenait une place de choix dans l\u2019incarnation visuelle du s\u00e9minaire \u00ab\u00a0SICK 80s \/ Malditos ochenta. Crisis del SIDA, arte y guerrilla contrabiopol\u00edtica\u00a0\u00bb<\/a>, men\u00e9 par Paul B. Preciado en 2010 au Museu d’Art Contemporani de Barcelona<\/a>. On la retrouve logiquement sur le d\u00e9pliant d\u2019IM\/MUNE, qui d\u00e9veloppe les probl\u00e9matiques trait\u00e9es \u00e0 Barcelone. Le motif de la couronne de seringues est m\u00eame d\u00e9clin\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un logotype en aplats noirs accompagnant le titre de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Un dessin de l\u2019organe cardiaque s\u2019y substitue au visage de Lemebel appuyant l\u2019\u00e9vocation de r\u00e9f\u00e9rences iconographiques multiples\u00a0: m\u00e9dicale, religieuse, interne \u00e0 l\u2019\u0153uvre de l\u2019artiste ou \u00e0 l\u2019aire culturelle dont il est originaire. Frappante, l\u2019action de Lemebel s\u2019offre comme une d\u00e9monstration exemplaire des enjeux que souhaite aborder IM\/MUNE. Se situant \u00e0 la lisi\u00e8re de l\u2019art et du militantisme, elle ouvre la question du sida sur un horizon de contr\u00f4le et de discrimination des corps, ici ancr\u00e9 dans des logiques de domination postcoloniales du Nord sur les Suds.<\/p>\n Aux premier et deuxi\u00e8me \u00e9tages du Transpalette, la sc\u00e9nographie se fait plus dense en s\u2019appuyant sur l\u2019\u0153uvre Functionnal Floor<\/em> (2001)<\/a> de Nicolas Floc\u2019h. Form\u00e9e de plaques d\u2019Alucobond qui sont autant de modules pouvant \u00eatre mont\u00e9s en meubles, elle permet \u00e0 la fois de mat\u00e9rialiser des espaces et de fournir un mobilier uniforme pour l\u2019exposition. Toujours dispos\u00e9e sur une moquette, chaque partie soulev\u00e9e pour devenir meuble r\u00e9v\u00e8le cette couche inf\u00e9rieure qui contraste alors avec les surfaces en aluminium du mat\u00e9riau. Les coursives du premier \u00e9tage sont scand\u00e9es par une succession de bureaux en Alucobond avec des tabourets pour s\u2019y installer. En partie issus des plaques install\u00e9es sur le sol des coursives, leur absence r\u00e9v\u00e8le la moquette rose qui se trouve en dessous. Les bureaux accueillent des ordinateurs portables, chacun connect\u00e9 \u00e0 un \u00e9cran et \u00e0 deux casques (Fig. 4 et 5). Le cartel film\u00e9 lors du vernissage annonce cinq \u00ab\u00a0bornes \u00bb et une projection journali\u00e8re : 1. David Wojnarowicz, Sex series and others<\/em> (1989-1998), 2. DIVA TV \/ Act Up New York, Like a prayer, stop the church<\/em> (1990) et Fun\u00e9railles politiques<\/em>[23]<\/a> (1992), 3. Rosa von Praunheim, Silence = Death<\/em> (1990), 4. Actup Paris \/ Christian Poveda, Act-up\u00a0: On ne tue pas que le temps<\/em> (1996), 5. Guillaume Dustan, Enjoy (back to Ibiza)<\/em> (2001) et Nietzche<\/em> (2002) et tous les jours \u00e0 16h, Herv\u00e9 Guibert, La pudeur ou l\u2019impudeur<\/em> (1992).<\/p>\n Cette programmation vid\u00e9o se joue encore des fronti\u00e8res entre art et activisme, \u0153uvre et archive. La structure curatoriale et de distribution de films d\u2019artistes, le peuple qui manque (Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros), en est \u00e0 l\u2019origine et intervient aussi en organisant deux \u00ab cin\u00e9forums \u00bb en pr\u00e9sence de r\u00e9alisateurs[24]<\/a>. L\u2019invitation qui leur est faite par Paul B. Preciado prolonge une collaboration construite au fil d\u2019\u00e9v\u00e9nements programm\u00e9s par cette structure, notamment lors du Festival de Cin\u00e9ma Queer de Paris cr\u00e9\u00e9 en 2005. Le peuple qui manque, qui se revendique justement comme plateforme curatoriale, est familier des programmations qui m\u00ealent diff\u00e9rents moyens d\u2019expression \u2013 surtout des projections, des conf\u00e9rences et des rencontres \u2013 parfois \u00e9clat\u00e9es dans plusieurs lieux[25]<\/a>. Il prend donc facilement place au sein de la \u00ab\u00a0plateforme curatoriale\u00a0\u00bb IM\/MUNE, qui ainsi ne d\u00e9cline pas seulement la programmation con\u00e7ue par Erik Noulette et Paul B. Preciado, mais se montre capable d\u2019en accueillir d\u2019autres. On le voit, ce principe de plateforme op\u00e8re de mani\u00e8re \u00e0 contredire la hi\u00e9rarchie qui place l\u2019exposition au centre de la programmation, mais travaille \u00e9galement \u00e0 \u00e9branler l\u2019auctorialit\u00e9 du commissaire au sein de celle-ci.<\/p>\n Si le contenu diffus\u00e9 sur les \u00e9crans est d\u00e9termin\u00e9 par cette invitation, le dispositif sc\u00e9nographique installe une atmosph\u00e8re qui \u00e9pouse les pr\u00e9occupations de Paul B. Preciado. En observant les images t\u00e9moignant de l\u2019exposition, on pense rapidement au paradigme de consommation des flux d\u2019images \u00e0 l\u2019\u00e8re post-Internet, avant la d\u00e9mocratisation du smartphone connect\u00e9. Tout le monde para\u00eet post\u00e9 devant un ordinateur personnel\u00a0: l\u2019installation sur un bureau signale l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de cette configuration pr\u00e9sente dans les espaces de travail tout en ayant conquis l\u2019univers domestique pour la consultation de contenus en ligne. Dans l\u2019espace panoptique du Transpalette, le dispositif de contr\u00f4le des corps et des subjectivit\u00e9s alliant \u00ab\u00a0technologies biomol\u00e9culaires, num\u00e9riques et transmission d\u2019information \u00e0 grande vitesse[26]<\/a> \u00bb, d\u00e9crit sous l\u2019expression de \u00ab capitalisme pharmacopornographique \u00bb, semble se mat\u00e9rialiser sous la forme de ce \u00ab dispositif expositionnel \u00bb (Fig. 6). Le Functionnal Floor<\/em> de Nicolas Floc\u2019h renforce cette sensation par le caract\u00e8re hygi\u00e9niste de ses surfaces en aluminium et par la r\u00e9p\u00e9tition standardis\u00e9e des meubles qu\u2019il permet de r\u00e9aliser. La chaleur des corps, les expressions de r\u00e9sistances apparaissent en contraste sur les \u00e9crans, comme la moquette rose qui affleure o\u00f9 des plaques sont pr\u00e9lev\u00e9es pour former les meubles.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me \u00e9tage ne d\u00e9roge pas \u00e0 cette esth\u00e9tique. Cette fois, les ordinateurs portables sont ouverts sur les bureaux. Un gros plan sur l’un permet de voir d\u00e9filer des photographies de documents d\u2019archives, tandis que l\u2019autre semble \u00e0 disposition pour naviguer sur Internet. Sur les coursives, l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 entre espace domestique et espace de travail s\u2019accentue avec un choix de mobilier qui privil\u00e9gie longues \u00e9tag\u00e8res murales et tables basses. Diverses documentations y sont \u00e0 disposition, ouvrages sur les premi\u00e8res et articles universitaires imprim\u00e9s sur les secondes. Dans un coin, une des tables basses offre \u00e9galement le n\u00e9cessaire pour confectionner des boissons chaudes. Comme le pr\u00e9c\u00e9dent, cet \u00e9tage est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la consultation, mais il invite \u00e0 s\u2019installer en prenant davantage ses aises, sans doute parce qu\u2019il pr\u00e9sente surtout des formes \u00e9crites. Outre la documentation pouvant \u00eatre consult\u00e9e et peut-\u00eatre reproduite \u00e0 l\u2019aide d\u2019une imprimante photocopieuse plac\u00e9e pr\u00e8s des bureaux, une place particuli\u00e8re est \u00e9galement faite \u00e0 l\u2019\u00e9criture dans l\u2019accrochage. Onze grandes impressions reprenant des extraits de livres sont dispos\u00e9es aux murs (Fig. 7 et 8). \u00c0 partir des archives, on identifie Testo Junkie<\/em>, \u00e0 nouveau Guibert, Wojnarowicz et Dustan[27]<\/a>, mais \u00e9galement Donna Haraway, Manifeste cyborg et autres essais<\/em> (1988), Susan Sontag, Le sida et ses m\u00e9taphores<\/em> (1989), Steven Epstein, La grande r\u00e9volte des malades. Histoire du sida 2<\/em> (1996) et Michel Bounan, La vie innommable <\/em>(2000). Cette s\u00e9rie en noir et blanc, uniforme dans son format, brouille \u00e0 nouveau le statut des formes expos\u00e9es. Dis.positif Im\/mune<\/em> accueille indiff\u00e9remment ces impressions textuelles, comme de la documentation, des vid\u00e9os, des multiples ou des \u0153uvres uniques. Les enjeux critiques li\u00e9s \u00e0 la prise en charge du VIH\/sida guident la mise en relation de ces \u00e9l\u00e9ments, bien plus que les cat\u00e9gories auxquelles ils peuvent appartenir, traduisant le parti-pris de la \u00ab\u00a0plateforme curatoriale\u00a0\u00bb au sein de l\u2019exposition et la volont\u00e9 de m\u00ealer art et activisme.<\/p>\n Fran\u00e7ois Piron le rappelle[28]<\/a>, dans son essai d\u00e9di\u00e9 au travail de Michel Journiac, Antoine Idier se demandait ce qu\u2019il s\u2019est pass\u00e9 dans l\u2019art en France concernant le sida et pointait une absence d\u2019engagement[29]<\/a>. IM\/MUNE ne contredit pas ce constat et ne peut ignorer que peu d\u2019\u0153uvres d\u2019arts plastiques se sont empar\u00e9es de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie et de ses cons\u00e9quences comme sujet, qu\u2019elles n\u2019ont ni b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une grande visibilit\u00e9, ni int\u00e9gr\u00e9 les collections des mus\u00e9es. Elle appelle \u00e0 d\u00e9centrer la question. En exc\u00e9dant le cadre de l\u2019exposition d\u2019art contemporain pour s\u2019engager dans la conception d\u2019une \u00ab\u00a0plateforme curatoriale\u00a0\u00bb, le projet d\u2019Emmetrop et de Paul B. Preciado s\u2019offre comme une contribution pour imaginer des mani\u00e8res de faire avec ces absences. Les interventions, performances, projections, rencontres et exposition, y constituent un ensemble pouvant s\u2019ouvrir \u00e0 diverses participations des domaines culturels, militants, des membres des communaut\u00e9s les plus stigmatis\u00e9es par l\u2019apparition de la maladie et sa gestion. Les t\u00e9moignages de la lutte contre l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, de contestation des politiques mises en place pour y r\u00e9pondre, proviennent ainsi souvent du milieu activiste ou de positionnements \u00e0 la fronti\u00e8re avec celui-ci. Si les S\u0153urs de la Perp\u00e9tuelle Indulgence sont pr\u00e9sentes pour une b\u00e9n\u00e9diction lors de l\u2019ouverture de Dis.positif Im\/mune<\/em>, il faut ajouter qu\u2019elles sont \u00e0 l\u2019origine d\u2019un autel qui prend place au sein de cette exposition. Leurs actions de lutte et de pr\u00e9vention sont encore mises en avant par la projection d\u2019un documentaire qui revient sur leur histoire[30]<\/a>. Les archives en ligne gardent trace d\u2019une large volont\u00e9 d\u2019ouverture s\u2019affirmant \u00e0 travers un appel\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0IM\/MUNE lance un appel aux projets ouverts \u00e0 tou(te)s\u00a0: associations de pr\u00e9vention, d\u2019information et de support VIH, artistes, activistes, \u00e9tudiants d\u2019\u00e9coles d\u2019art,… Merci de contribuer par vos\u00a0: textes, images, vid\u00e9o, interventions d\u00e9bats, performances, installations, lectures slam et autre po\u00e9sie sonore, apports ressources et archives…[31]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, il est difficile de statuer sur le succ\u00e8s de cet appel. Les objectifs qu\u2019il poursuit n\u2019en perdent pas pour autant leur pertinence en mati\u00e8re de collaborations avec les communaut\u00e9s impliqu\u00e9es et de prise en compte de corpus d\u2019objets longtemps n\u00e9glig\u00e9s par les institutions artistiques[32]<\/a>. Mais IM\/MUNE t\u00e9moigne aussi de la difficult\u00e9 de ces collaborations. Tandis que le programme annonce la participation de l\u2019association Act Up-Paris, logo \u00e0 l\u2019appui, une lettre cinglante<\/a> consomme la rupture avec le projet, peu avant qu\u2019il ne d\u00e9marre. Le d\u00e9saveu de l\u2019association acte des diff\u00e9rences de points de vue qui peuvent tenir aux mutations de l\u2019\u00e9poque. IM\/MUNE pourrait \u00eatre qualifi\u00e9e de plateforme curatoriale \u00ab post-antir\u00e9troviraux \u00bb, inscrite dans ce moment o\u00f9 la m\u00e9decine commence \u00e0 envisager de pouvoir contr\u00f4ler le virus du VIH et sa propagation. \u00c9lisabeth Lebovici \u00e9voque aussi son sentiment \u00ab de rompre avec la doxa d’Act Up[33]<\/a>\u00a0\u00bb en regardant le film de Guibert diffus\u00e9 dans l\u2019exposition. Si nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sent\u00e9s rappellent les combats acharn\u00e9s qui accompagnent l\u2019\u00e9mergence de la pand\u00e9mie, Dis.positif Im\/mune<\/em> s\u2019ouvre \u00e9galement vers d\u2019autres rapports \u00e0 la maladie. Le \u00ab dispositif expositionnel \u00bb marque ici par sa capacit\u00e9 \u00e0 relier ces diff\u00e9rentes expressions sans les hi\u00e9rarchiser, mais \u00e9galement \u00e0 incarner le dispositif de gestion de l\u2019immunit\u00e9 \u00e0 l\u2019heure du \u00ab capitalisme pharmocopornographique \u00bb. En ce sens, IM\/MUNE compte parmi les exp\u00e9riences qui peuvent nourrir les r\u00e9flexions curatoriales abordant les sujets LGBTQIA+ et la mani\u00e8re dont les formes de l\u2019exposition peuvent les \u00e9pouser.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Notes<\/strong><\/p>\n * Toutes les URL ont \u00e9t\u00e9 consult\u00e9es en mai 2026.<\/p>\n [1]<\/a> Preciado P. B., Grino C., \u00ab\u00a0Beatriz Preciado. Entretien avec Claire Grino\u00a0\u00bb, Inter<\/em>, n\u00b0 112 : SEXES \u00e0 bras-le-corps<\/em>, 2012, p. 25.<\/p>\n [2]<\/a> Bas Hendrikx souligne que \u00ab\u00a0lorsque les mus\u00e9es ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019inclure des expositions d’artistes LGTBTQIA+ ou \u00e0 th\u00e9matique queer dans leurs programmes, ils l’ont fait gr\u00e2ce au lobbying et au travail des membres du personnel queer, et ont souvent b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’un acc\u00e8s plus limit\u00e9 aux ressources et au soutien institutionnels\u00a0\u00bb. Hendrikx B. \u00ab\u00a0Introduction: A Labour of Love\u00a0\u00bb, Hendrikx B. (dir.), Queer Exhibition Histories<\/em>, Amsterdam, Valiz, 2023, p. 9\u00a0: \u00ab\u00a0Where museums did decide to programme exhibitions by LGTBTQIA+ artists or include queer-themed shows in their programmes, they came about through the lobbying and labour of queer staff members, and were often provided with less access to institutional ressources and support\u00a0\u00bb.<\/p>\n [3]<\/a> Voir Delille D., \u00ab\u00a0Exposer la diff\u00e9rence\u00a0\u00bb, Over the Rainbow. Autres histoires de la sexualit\u00e9 dans les collections du Centre Pompidou<\/em>, cat. exp., Paris, Centre Pompidou, 2023, p. 179-180\u00a0; Piron F., \u00ab\u00a0Exhibitions and AIDS in France: Far From Institutional\u00a0\u00bb, Hendrikx B. (dir.), Queer Exhibition Histories<\/em>, Amsterdam, Valiz, 2023, p. 213-223\u00a0; Petit dit Duhal Q., Art Queer. Histoire et th\u00e9orie des repr\u00e9sentations LGBTQIA+<\/em>, Joinville-le-Pont, Double ponctuation, 2024, p. 158-184.<\/p>\n [4]<\/a> B\u00e9tonsalon pourrait \u00eatre cit\u00e9 \u00e0 titre d\u2019exemple, notamment avec l\u2019exposition \u00ab Fais un effort pour te souvenir. Ou, \u00e0 d\u00e9faut, invente. \u00bb*, qui s\u2019est tenue en 2013 et dont le commissariat \u00e9tait assur\u00e9 par Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros (le peuple qui manque). Pour consulter le journal de l\u2019exposition en ligne\u00a0: https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/fais-un-effort\/<\/u>.<\/p>\n [5]<\/a> Pour des d\u00e9tails sur cette g\u00e9n\u00e9alogie, voir\u00a0le site de l\u2019association Antre Peaux qui renvoie \u00e9galement vers les sites archiv\u00e9s d\u2019Emmetrop et de Bandits-Mages\u00a0: https:\/\/antrepeaux.net\/lieux\/antre-peaux\/<\/u>.<\/p>\n [6]<\/a> Voir \u00e9galement les t\u00e9moignages d\u2019In\u00e8s et Philippe Liotard qui citent plusieurs figures qui se croisent chez Emmetrop. Liotard I., Liotard P., Queer<\/em>, Paris, Anamosa, 2025, p. 6-9.<\/p>\n [7]<\/a> Depuis 2024, le projet de recherche \u00ab\u00a0Queering the Exhibtion \u2013 Queering the Archive\u00a0\u00bb, port\u00e9 par l\u2019\u00e9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges et l\u2019\u00e9cole sup\u00e9rieure d\u2019Art et de Design TALM-Tours, en collaboration avec le laboratoire InTRu (EA 6301 \u2013 Universit\u00e9 de Tours), s\u2019emploie \u00e0 ce but, avec le soutien du minist\u00e8re de la Culture. Pour plus d\u2019informations, voir\u00a0: https:\/\/ensa-bourges.fr\/2024\/12\/17\/queering-the-exhibition-queering-the-archive\/<\/u>.<\/p>\n [8]<\/a> Voir la captation vid\u00e9o conserv\u00e9e \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019\u00e9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges\u00a0: Conf\u00e9rence mardi 8 novembre 2011, Beatriz Preciado, S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Open the Pill, politiques de l’immunit\u00e9 et luttes antiretrovirales\u00a0\u00bb<\/em>, 8-10 novembre 2011, \u00c9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges, 142\u201923.<\/p>\n [9]<\/a> Voir le dossier de presse conserv\u00e9 aux archives municipales et communautaires de Bourges, fonds Emmetrop, dossier 47S442.<\/p>\n [10]<\/a> Voir Jacobi D., \u00ab\u00a0Exposition temporaire et acc\u00e9l\u00e9ration : la fin d\u2019un paradigme ?\u00a0\u00bb,\u00a0La Lettre de l\u2019OCIM<\/em>, n\u00b0150,\u00a0novembre-d\u00e9cembre 2013, en ligne\u00a0: http:\/\/journals.openedition.org\/ocim\/1295<\/a> (consult\u00e9 en juin 2025).<\/p>\n [11]<\/a> Pour une documentation voir\u00a0: https:\/\/loveartlab.ucsc.edu\/2016\/06\/12\/faire-lamour-avec-marcel-duchamp\/<\/a>.<\/p>\n [12]<\/a> Voir Galant M., \u00ab \u201cIl faut dire qu\u2019on \u00e9tait punks…\u201d interview de Fr\u00e9d\u00e9rique Marciniak et Erik Noulette (partie 1) \u00bb, L’Agitateur de Bourges<\/em>, samedi 8 novembre 2008, en ligne\u00a0: https:\/\/www.agitateur.org\/spip.php?article1109<\/a> (consult\u00e9 en juin 2025) et \u00ab \u201cSp\u00e9cialistes de rien ! \u201d interview de Fr\u00e9d\u00e9rique Marciniak et Erik Noulette (partie 2) \u00bb, ibid.<\/em>, mardi 11 novembre 2008, en ligne\u00a0: https:\/\/www.agitateur.org\/spip.php?article1117<\/a> (consult\u00e9 en juin 2025).<\/p>\n [13]<\/a> Voir le d\u00e9pliant du programme conserv\u00e9 aux archives municipales et communautaires de Bourges, fonds Emmetrop, dossier 47S461.<\/p>\n [14]<\/a> Noulette E., Conf\u00e9rence mardi 8 novembre 2011, Beatriz Preciado, S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Open the Pill, politiques de l’immunit\u00e9 et luttes antiretrovirales\u00a0\u00bb<\/em>, 8-10 novembre 2011, \u00c9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges, 2\u201921.<\/p>\n [15]<\/a> Preciado P. B., ibid.<\/em>, 33\u201923.<\/p>\n [16]<\/a> Noulette E., ibid.<\/em>, 2\u201938.<\/p>\n [17]<\/a> Foucault M., \u00ab\u00a0Le jeu de Michel Foucault\u00a0\u00bb, Ornicar ? Bulletin p\u00e9riodique du champ freudien<\/em>, n\u00b0 10, juillet 1977, p. 62-93\u00a0; cit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s Foucault M., Dits et \u00e9crits.<\/em> Vol.\u202fIII : 1976-1979<\/em>, Defert D., Ewald F. (\u00e9d.), Paris, Gallimard, 1994, p.\u202f299.<\/p>\n [18]<\/a> Voir le texte de pr\u00e9sentation de l\u2019exposition conserv\u00e9 aux archives municipales et communautaires de Bourges, fonds Emmetrop, dossier 47S461.<\/p>\n [19]<\/a> Preciado P. B., Conf\u00e9rence mardi 8 novembre 2011, Beatriz Preciado, S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Open the Pill, politiques de l’immunit\u00e9 et luttes antiretrovirales\u00a0\u00bb<\/em>, 8, 9 et 10 novembre 2011, \u00c9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019Art de Bourges, 30\u201905.<\/p>\n [20]<\/a> Delval \u00c9., Desjardins A.-C., \u00ab Ven 11 nov 2011 – Immune \u00bb, Mini-DV, 34\u201912, 11 novembre 2011.<\/p>\n [21]<\/a> La performance d\u2019Oreet Ashery, Monkey Bum Factory<\/em>, s\u2019y tient \u00e9galement, \u00e0 l\u2019issue du workshop qu\u2019elle m\u00e8ne dans le cadre d\u2019IM\/MUNE. Pour une documentation voir\u00a0: http:\/\/oreetashery.net\/work\/party-for-freedom-monkey-bum-factory\/<\/a>.<\/p>\n [22]<\/a> Poret J. (coord.), 1998-2003 au Transpalette<\/em>, Bourges, Emmetrop, 2004.<\/p>\n [23]<\/a> Sous ce titre est pr\u00e9cis\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0David Wojnarowicz \/ ASHES ACTION \/ Mark Lowe Fisher \/ Tim Bailey \/ Jon Greenberg \/ Aldyn McKean\u00a0\u00bb.<\/p>\n [24]<\/a> Pour plus de d\u00e9tails sur les contributions, voir\u00a0: https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/immune\/<\/a>.<\/p>\n [25]<\/a> Pour une archive des activit\u00e9s curatoriales, voir\u00a0: https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/about\/#curating<\/a>.<\/p>\n [26]<\/a> Preciado P. B., Testo Junkie. <\/em>Sexe, drogue et biopolitique<\/em>, Paris, Grasset, 2008, p. 74.<\/p>\n [27]<\/a> \u00c0 l\u2019ami qui ne m\u2019a pas sauv\u00e9 la vie<\/em> (1990), Le protocole compassionnel<\/em> (1991), Au bord du gouffre<\/em> (1991), Plus fort que moi<\/em> (1998).<\/p>\n [28]<\/a> Piron F., \u00ab\u00a0Exhibitions and AIDS in France: Far From Institutional\u00a0\u00bb, Hendrikx B. (dir.), Queer Exhibition Histories<\/em>, Amsterdam, Valiz, 2023, p. 213-223, p. 213.<\/p>\n [29]<\/a> Idier A., Puret\u00e9 et impuret\u00e9 de l\u2019art. Michel Journiac et le sida<\/em>, Rennes, Sombres torrents, 2019.<\/p>\n [30]<\/a> Barachin N., Leroy S., Et ta s\u0153ur\u2026 ?<\/em>, Les Films du Tamarin, 2011, 64\u2019. Projet\u00e9 le vendredi 11 novembre 2011, dans le cadre du\u00a0Cin\u00e9forum Im\/mune 1<\/em> pr\u00e9sent\u00e9 par les S\u0153urs de la Perp\u00e9tuelle Indulgence.<\/p>\n [31]<\/a> Voir http:\/\/www.laboratoiredugeste.com\/spip.php?article488<\/a> et http:\/\/web.archive.org\/web\/20150302185949\/http:\/\/bodyhacking.fr\/appel-a-projets-immune<\/a>.<\/p>\n [32]<\/a> Ces caract\u00e9ristiques sont notamment mises en avant par Quentin Dit Petit Duhal lorsqu\u2019il pr\u00e9figure ce que pourrait \u00eatre un \u00ab\u00a0mus\u00e9e queer d\u2019art\u00a0\u00bb. Cf. Petit Dit Duhal Q., Art Queer. Histoire et th\u00e9orie des repr\u00e9sentations LGBTQIA+<\/em>, Joinville-le-Pont, Double ponctuation, 2024, p. 163-171. \u00a0<\/em><\/p>\n [33]<\/a> Lebovici \u00c9., \u00ab Une exposition newyorkaise (Moyra Davey, Herv\u00e9 Guibert, HeinzPeter-Knes, Jason Simon, Danh Vo\u0305, Francesca Woodman, Rona Yefman)\u00a0\u00bb, Le Beau Vice<\/em>, 16 mai 2013, en ligne\u00a0: https:\/\/le-beau-vice.blogspot.com\/2013\/05\/une-exposition-newyorkaise-moyra-davey.html<\/u>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.revue-exposition.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Fig.1_flou.jpg?resize=840%2C559&ssl=1\")
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